“当然，也有可能是两则兼有。”
“但以汉武帝的操作来看，定然是前者居多。”
祖孙三人皆点头不已，看看史书上对汉武帝晚期的描写就知道了。
完全是一副国家破败民不聊生的亡国之相。
打匈奴没错，帝王将相获得了文治武功，百姓得到了安宁，算是多赢的局面。
但后期的骄奢淫逸、穷兵黩武，就有大问题了。
“能在追求文治武功的同时兼顾民安的，就是大家赞颂的明君了，比如唐太宗。”
“他平均五年发动一次大型战役，就是为了让将士们得到休息，让民间有足够的时间恢复生产。”
“他这么做真的是出于爱民之心吗？我不知道。”
“但从他那句‘水则载舟，水则覆舟’，就可以看出一些端倪。”
什么端倪？
从乱世走出来的他，知道百姓过不好会造反。
所以才会与民修养生息。
“可他是怎么想的不重要，正所谓论迹不论心，我们只需要看他是怎么做的。”
“他确实做到了兼顾国泰和民安，所以才会被世人赞颂。”
“所以，在我看来，盛世就是国泰和民安达成平衡。”
祖孙三人不禁点头，君王实现文治武功的追求，百姓获得安宁，确实可以称之为盛世了。
陈景恪顿了一下，继续说道：“我一直在想办法打压儒家，但并不是因为我反对它。”
“恰恰相反，我很支持儒家成为显学。”
“原因其实很简单，他们提出了大同世界。”
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
“使耕者有其田，居者有其屋……”
“而这，也是我毕生的追求。”
第254章 历史赋予的使命
“而这，也是我毕生的追求。”
陈景恪的声音并不大，但听在朱元璋三人耳朵里，却是如此的振聋发聩。
朱元璋一时间竟有些失神。
朱标脑海里不由自主的浮现出一段对话。
当初他询问陈景恪的理想。
陈景恪是这么回答他的：修身、齐家、治国、平天下。
当时他并不相信。
只以为陈景恪年轻，还没有找到真正的追求，就将圣人言拿来当自己的追求。
这种事情是很常见的，他自己也经历过这个阶段。
现在才知道，那并不是模仿，而是真的。
再回想认识至今陈景恪的所作所为，不贪财、不恋权、不好色、不图名。
所提的政策无不利国利民，从未为自己谋取一分私利。
想到这里，他情不自禁的叹道：“景恪真君子也。”
朱元璋也微微颔首：“咱大明也要出圣人了。”
陈景恪却苦涩一笑，道：“这都是盖棺定论的评价，我不敢保证能否做到始终如一。”
朱标称赞道：“至少现在你做到了，已经远超其他人。”
陈景恪没有再纠结这个问题，而是正色道：
“方才我们说了朝廷应当肩负的责任，却还未说它为何要肩负这个责任，又是谁给予的它这份责任。”
朱元璋不再说话，只是倾听。
他想知道，在天赋皇权和契约论之外，陈景恪还能提出什么更先进的理论。
朱雄英则已经默默地提起笔。
朱标颔首问道：“方才我也一直在思考这个问题，却没有头绪，不知景恪有何见解？”
陈景恪说道：“想要解释这个问题，就先要了解什么是国家，国家又是如何形成的。”
朱标提出疑问：“之前你讲大禹治水的故事，不是说生产力发展到一定阶段，产生了国家吗？” ', ' ')