工匠们怎么会不努力呢？
只要有一点奇思妙想，都会拿到工匠司。
地方上的匠人，可以禀告地方官吏，由地方官吏上呈。
发掘“工匠”，如果工匠封爵，也视为地方官吏升迁的依据。
再不济，地方官府也得给这些匠人盘缠，让他们来长安试一试。
“朕已知晓。待朕去工匠司时，一并观看成就。”
李瑄回答道。
种下的种子开花结果，李瑄惊喜不已。
哪怕只是平常之物，甚至没有丝毫用处，李瑄也会鼓励其继续发挥奇思妙想。
“启奏陛下，自开元十九年以来，设立太公尚父庙，以周代军师吕尚为主祭，汉代留侯张良为副祭，还有十位名将配享。”
“陛下西收河中，复波斯；北灭回纥；西南灭吐蕃；南抚南诏；北东灭渤海、室韦、靺鞨，降契丹、奚、铁勒，又平定安贼叛乱，万国朝拜……臣认为当前国家武备已足，当建立武庙，重新列周代以来的名将。主祭与副祭依旧，原十名将为十哲，再增六十四名将祭祀。”
颜真卿站出来，向李瑄上奏道。
文人想法很多。
大唐不应该只有文庙，还要有武庙。
原本的太公尚父庙中左列为秦武安君白起，汉淮阴侯韩信，蜀汉武乡侯诸葛亮，唐卫国公李靖，唐英国公李勣。
右列为汉留侯张良。齐大司马田穰苴，吴将军孙武，楚令尹吴起，赵望诸君乐毅。
在这个时代，这十位是文臣武将心中最佩服的名将，所以为“武庙十哲”。
颜真卿想除了选一些古代的名将以外。
随至尊“从龙之功”的将领，也要挑选几位，榜上有名。
当然，祭祀香火只有死了才能享受。
武庙可设七十二名，先加六十四名。逐渐增补……
第461章 始作俑者，其无后乎
武庙在华夏历史上有重要的军事意义和文化意义。
如文庙一般，历代大臣都以进入文庙为殊荣。
精神的传承，也尤为重要。
“侍中深得朕心，武庙之事，可以推行。”
“除太公、留候、十哲外，现阶段选择六十四将。哲，为武将的楷模，不要计较品行的瑕疵。古今六十四将，也以将略为优，不计德行。由政事堂、兵部、天策府、集贤殿，一同选拔自王忠嗣前六十四将，前至周代。”
“届时，由朕亲自过目。”
“我朝为中兴之朝，将领多有功绩，堪过古人。此代将帅，当选拔八人，列于武庙之中。于寿终正寝后，与古将同祭祀，共添武庙七十二将。”
“自此以后，凡有大功，为将帅表率者，由朝堂共举，可以入武庙。”
李瑄同意颜真卿所奏立武庙之事。
也提出自己的要求。
武庙六十四将，不能搀杂政治因素。
吴起杀妻求将也好，白起屠杀俘虏也罢。
那是古人的事情，今人可以批判他们失德。但不能否定他们在军事上的巨大建树。
当学习他们的统兵、治军、兵法、战略。
而大唐现在的新兵制度，是为更远大的目标而奋斗。定要约束军纪。
由于历史上的武庙，并不能令人心服口服。
李瑄言以王忠嗣之前，是想将王忠嗣也列为武庙将领。
他一生无败仗，有将帅气象，绝对够这个资格。
至于当今八个武将，现在还不是选择的时候。
即便没有战斗，还可以从其他方面，获得彪炳青史的成就。
“臣等遵旨！”
“启奏陛下。孔子为文宣王。按照礼制，陛下当为主祭太公，封武王名号。以示武庙之正统。”
颜真卿再奏。
在军事上，没有人比李瑄更适合封武庙。
古今帝王将相，更无堪比李瑄的赫赫武功。
然李瑄是帝王，武庙只供奉臣子。