“至于司马楚之，以后打败天师道后，这西边的豫州或者是江州，你可以留给他，可是这两处的官吏，可以由你安排庾家子侄或者是听你话的世家子弟担任，这样，天下的大权，不就回来了嘛！”
第4167章 儒佛融合定天下
庾悦的眉头仍然是紧紧地锁着，显然，他还是在担心后面的事情，他沉声道：“以后打赢的事情太遥远，我只想考虑眼前，你有什么办法能让刘裕不参战？就算刘裕的征燕大军一时半会回不来，他难道不能先自己回建康，在京口一带征集一些退伍老兵，会合孟怀玉等人的部队，拖延时间吗？”
黑袍的眉头也轻轻一皱，显然，庾悦的说法，是他没有好好考虑过的，他迟疑了一下，说道：“只靠建康的兵力，能挡住天师道的大军吗？不太可能吧。刘裕如果是在这种时候，恐怕连建康都不敢回来的。”
庾悦笑着摆了摆手：“看来黑袍大人你也有思虑不周的时候啊，刘裕可不是一般的军汉，而是个不惜命的赌徒，即使是在这种时候他也有可能孤身回建康，然后靠着新召集的军队抵抗，建康城毕竟有几十万的百姓，三吴之地也还有些守军再加上京口那里有数千的退役军士，真要给他征发起来上战场，旬月之间，弄出个三四万军队也不是不可能啊，有这个兵力，靠着建康的城防，不是不能顶住的。”
黑袍若有所思地点头道：“那看来，我还得把这个原因考虑进去，刘裕确实是这种性格，哪怕没有一兵一卒在手，孤身回建康这种事，他做得出来。所以，我得想办法让朝议召开，让百官架着司马德宗逃跑，去齐鲁之地投奔刘裕。”
庾悦倒吸一口冷气：“要是皇帝跑了，那建康群龙无首，谁还会守城？你的所有计划，都要破灭了。”
黑袍咬了咬牙：“总比让刘裕回来守住建康的好，这个人军事能力太强，能化不可能为可能，如果他到了建康，司马国璠和司马楚之引后秦兵过来的计划就不可能实现了，而我引入佛教以后对抗刘裕的大计，也无从谈起。”
庾悦好奇地问道：“你还没说呢，为什么引入佛教，就可以对抗刘裕的这种让天下人人平等的理论呢？”
黑袍平静地说道：“因为佛家讲因果报应，讲究业报这些，认为杀生是大恶，这点符合世人的仁义观点，天师道之所以能迅速地在三吴之地流行，兴起，就是因为他们在布道之时，以五斗米这种微小的代价加入教派，有困难的时候，教中兄弟能团结互助，所以迅速地得到了底层百姓的支持，毕竟，如果你们世家高门不肯让渡一点点微不足道的利益来帮助这些穷人庄客，那就会有别人做这种事，在争夺人心方面，你们早就输给天师道了。”
庾悦的脸微微一红，说道：“以后我们夺回权力之后，自然会改正这样的事情，只不过以前发生过的事，就不要讨论了，你说佛教的因果报应这些可以收伏人心，我觉得不对吧。这回你要后秦军进来参战，那他们与天师道作战时也是要有所杀伤的，按你的说法，不是要犯下了罪孽，受到业报吗？”
黑袍微微一笑：“可是后秦军这回是来救人的啊，为了避免天下的生灵受到天师道这些凶残魔物的残害，所以派出了军队来解救这些受苦受难的东晋百姓，佛教可不是只会坐着等死，让人来杀，也有金刚伏魔的说法，这种为了救人而对抗邪恶，是佛家所推崇的，不会反对。”
庾悦冷笑道：“就是说只要找一个正当的理由，佛家弟子也可以去杀人放火了？这难道不虚伪吗？按你这说法，天师道还说站在大晋一边的世家子弟和平民百姓也是祸乱世间的妖魔鬼怪呢，他们也是为世间荡涤这些邪恶而起兵，难道他们也是正义的了？”
黑袍淡然道：“是正义还是邪恶，除了胜者为王外，也是要看所做所为，天师道的那些做法太过极端残忍，无论找什么理由都是无法脱罪的，后秦出兵，不管怎么说也是保护普通的百姓，这点是站在正义一方，无可厚非。再说了，佛家也有说法，我不入地狱，谁入地狱，就是说为了扫除邪恶，而犯下了罪业，在死后需要入阿鼻地狱受苦赎罪，但真正的佛陀为了保护他人，是甘愿受这种惩罚的，只要能挺过阿鼻地狱里的酷刑，那就消了罪，还了业，下辈子投胎，就会得到慈悲佛祖的关照，有个更好的未来。”
庾悦听得目瞪口呆，喃喃道：“还能这么解释？这真的是太厉害了，这种死后的消业，转世轮回的说法，能把这辈子所做的任何事情都给解释过去，至于死后如何，谁也不知道啊，也无法反驳了。”
黑袍点了点头：“所以胡人崇佛，因为他们原来的理论上，都是些原始的宗教，野蛮凶残，靠着所谓的祖先保佑，天地之力来让自己打胜仗，但到了中原之后，这套就不好使了，总不可能天天再去打仗杀人，谁都想要安逸太平，可是胡人能靠少数的人，去统治和管理人口多得多的汉人百姓，所恃所仗无非是强大的军力罢了，一旦军队的战斗力下降，不再能打，那统治就会不复存在，所以，诸多胡人国家，在靠着一时的强力夺取中原和北方之后，最大的问题不是灭东晋，一统天下，而是如何在北方让汉人百姓愿意为之效力，不再反抗。”
庾悦冷冷地说道：“我看北方的胡虏国家这百年来走马灯式地换了一波又一波，最后算下来还是前秦的苻坚最得人心，但他得人心靠的是儒家理论，靠的是重用王猛为相，而不是靠佛教，靠大和尚！”
黑袍微微一笑：“苻坚是一手儒家，一手佛教，两手并用，如果真的是佛教不好使，只靠王猛就可以平定天下，他又何必专门去龟兹国把鸠摩罗什请来呢？又何必在前秦境内建立这么多的佛寺，遍传佛法呢？庾公啊，汉人因为千百年来的价值观和道德，就是信奉儒学周礼的，一时难以扭转，可是这佛教，却是完美地适合刚刚入主中原的胡人百姓啊，而且，随着时间的流逝，佛教和儒家的理论一定能融合在一起，无论汉人胡人都会相信的。”
第4168章 儒皮平骨新学说
庾悦咬了咬牙，沉声道：“儒佛合一？怎么个融合法？佛教讲众生平等儒家要讲安守本份，这两个教派就是根本对立的，不可能混而为一最多是胡人信佛，汉人守儒各自相安无事罢了。”
黑袍摇了摇头：“那你说，刘裕现在这样，打着儒家的忠孝大旗，实际上做想要人人平等的事，让人有机会通过自己的努力取得富贵，而不是命中注定居于人下，受人统治和奴役，这算是什么？”
庾悦给呛得说不出话来，黑袍叹了口气：“单纯地说什么儒学还是玄学，其实是很愚蠢的，自秦始皇帝之后，百家学说日渐衰微，到汉武帝独尊儒术之后，更是只剩下儒家一门主流学说了，其他的学说，往往要披上儒家的外衣才能在世上流行。也就是这百年来，你们世家高门从东晋一开始就通过拥立皇帝，虚君实权，才敢让玄学大张旗鼓，换了之前，哪怕是法家之术，也得来个儒皮法骨才行。”
“因为儒家已经给世人看成是忠孝仁义的学说，忠孝仁义也是所有人活在这个世上的立身之本，是基本的道德准则，离了这个，国将不国，个人也难以生存。就是你们玄学这套，也不可能扔开皇帝，不要国家。不然在这个胡虏横行，战乱不断的乱世之中，那套村村自立，老死不相往来，无为而治的理想世界，怎么可能实现？”
庾悦叹了口气：“你说得不错，这世上现在不管要做什么，都要套上一层儒家的外皮，这么说来，刘裕用的是儒皮而已，实际上是想得势之后，颠覆整个天下的秩序，最后连君王也不要了。”
黑袍点了点头：“是的，他这套是把仁义解释成了人人平等，世上无君王，而人人也都有机会成为君王，这肯定会大大地刺激平民百姓，为国出力。秦国之所以商鞅变法之后强大，就是因为商鞅通过军功爵和耕战制度，让普通百姓甚至是奴隶有了出人头地的机会，刘裕现在就在做这样的事情，而且他的野心远远大过商鞅。”
庾悦咬了咬牙：“是的，商鞅不过是一时利诱百姓，封爵许愿，但实际上秦人百姓想要靠军功杀到士爵，第九级以上的爵位，是非常困难的，如果只是八级以下的民爵，那死后就收回了，不能传子传孙，说白了只能自己这辈子有点在基层的小权力，不用担心温饱而已，实际上国家是没有太大投入和损失的。至少，与靠刺激这些底层百姓甚至是奴隶的积极性，所得到的回报相比，是微不足道。”
黑袍笑了起来：“可是刘裕不仅是一时地利诱百姓，还免费地想要普及面向全民的教育，这就真正地让百姓有了治国管理的本事了，以后靠着治政也能升官得爵，这才是要了你们世家大族，甚至所有士族的命。要是人人都识文断字，人人都能知书答礼，人人都可以去管理一个村，一个乡，一个县，一个国，那还有士族什么事呢？人人都是士人，那就等于天下没有士人了，士族不存，世家何在？所以啊，刘裕这套仁义的儒皮，最后做的是消灭儒家所有等级，秩序的事，这才是真正利害的呢。我看，刘穆之这样的绝顶聪明人，也未必能想得到这个。”
庾悦摇了摇头：“刘穆之肯定能想到这个，但他自己现在是士族，是新的世家，从他的屁股所坐的位置，是不愿意做这个事的。至于刘裕，谁知道他脑子是怎么长的，明明有了君王的权力，甚至随时可以自立为帝，却想着天下就此不要皇帝，人人都可以成为君主，也不知道他图个啥。难道，真的就是想图个万世美名吗？可他自己连子孙后代都不顾及，得这虚名又有何用？他百年，千秋之后，又有谁会给他祭坟扫墓呢？”
黑袍叹了口气：“大概刘裕是想把天下人都看成他的子孙后代，他不象我们，看重血缘传承，家族延续这些，这点倒是跟你们修仙问道之人，只想着自己长生，不想着带着全家和子孙后代飞升，如出一辙啊。所以，你得把刘裕看成一个出家之人，而不是入世之人。这样就能明白了。”
说到这里，黑袍的眼中冷芒一闪：“所以，只有跳出这个世界，以高于天下固有的规则，秩序的眼光来看，才可能想出人人平等这些新的观点，道家的这种人人平等是虚伪的，因为实际上即使不要皇帝，即使村落各自为政，也是要有个村长，带头的地主家。需要全村人辛苦劳作，来供养他们这一家一户，当然，他们可以说，自己是付出了管理之责，应该有所回报，从这点上来讲，那村村都有个土皇帝，天下到处都是这种村级小国。”
庾悦冷笑道：“你说一千道一万，无非是说我们世家的玄学是伪善之学说，其实还是要等级，要统治，而刘裕的那套是真的人人平等，可我就是不信了，人人平等，那权力还真的可以人人享受吗？没了君王，没了国家，没了从君到吏的这一整套治理体系，谁愿意服从别人的管理？凭什么我要辛苦种地，他却可以捕鱼为生？凭什么要打仗了我要上战场，他可以不去？没了等级，何来统治？”
黑袍摇了摇头：“刘裕大概还是要保留国家，官员，管理者的，但是人人都有机会能自己立功当上，而不是现在这样完全靠血缘传承而世袭不变。换言之，你们现在的权力传承，是固化的，而他想要的，是流动的，能者上，庸者下，而不是说靠投胎好，就能坐享其成。”
庾悦长叹一口气：“这点上，我承认我们的玄学确实破解不了，因为那套老子英雄儿好汉的理论，现在连我自己都不信了，若真的是血统高贵就代表着能力超人，前代的王朝也不会出昏暴之君而灭亡，而我们世家子弟也不会象现在这样成为天下人的笑柄。直说吧，你的这套佛家理论，怎么破解这人人平等？”
第4169章 六道轮回众生平
黑袍微微一笑：“要破解人人平等，就得用众生平等才行，而这，正是佛教的核心大法。”
庾悦的脸上闪过一丝不可思议的讶异之色：“众生平等？这是什么东西？”
黑袍淡然道：“众生平等，就是天地间的一切活物，无论是神仙佛尊，还是妖魔鬼怪，无论是人兽鸟鱼，还是花草树木，都是有生命的，只要是有生命的，就是一律平等，这就是所谓的六道轮回。”
庾悦若有所思地点头道：“这个我倒是听说过，六道不仅有神道仙道，也有人道鬼道，也有畜生道。佛家是讲究转世修业的，这辈子可能是人，下辈子可能就是畜生，就是所谓的六道轮回，对吧。”
黑袍微微一笑：“看来庾公对于六道轮回还是有些研究的，不过，佛家讲的是六道众生，都是平等，这个比人人平等，更高一个层次，或者说，背后有隐秘诀窍。”
庾悦笑了起来：“是啊，讲是众生平等，但谁都想成神佛，成不了也想成为鬼和妖，拥有强大的力量，要是再不行只能当人，如果在人之下的畜生道，就是任人宰割的牛羊蝼蚁，再不行的话最后变成花花草草，那就是要给畜生啃了连惨叫声都发不出来，那叫个惨啊。”
黑袍点了点头：“是的，所以说如果轮回之后罪孽深重，无法洗脱，那就成不了神，也变不成魔，甚至再也做不了人，只有当畜生或者花草了。这就是佛教用来震慑世人，劝他们不要作恶，要积德行善的话术所在。毕竟，死了以后的事谁也不知道，也不能去否定，但谁都害怕作恶太多，死后下了地狱，受苦受难不说，还要轮回成畜生和花草，这就是众生平等啊，与其说是平等，不如说是等级分明到了极致，恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。”
庾悦不以为然地勾了勾嘴角：“也不过是些骗人的话术罢了，佛家说不能证明死后的事是没有的，但我同样可以让他证明死后有地狱，有转世，有轮回之类的是不是有，他同样是拿不出来的，只不过是利用人，尤其是那些凡夫俗子，愚昧百姓们的害怕之心，编出来的什么惩善罚恶而已，要是佛祖真的这么慈悲，真的这么有本事，为什么这世上是这么多恶人横行，作威作福，而老实的好人往往是卑贱如蝼蚁呢？”
黑袍微微一笑：“庾公是从你们道家的立场来考虑问题，你只看到了其一，却没看到其二，先接着你最后一句话来说，恶人横行，作威作福，不是因为这辈子的报应啊，而是因为上辈子做了好事，得了福报所以这辈子才享福呢，换句话说，以这辈子作威作福，造的业，作的恶，那死后又要下地狱受苦刑赎罪了，然后轮回成任人宰割的畜生或者花草，再去修福报吧。”