“至善，则事理当然之极也1”，“止，必止于是而不迁2”。“大学”又被称为“博学”、“大人之学”，这就要求一个人通过不断地学习，来提高自身的道德修养从而达到至善而初心不变。
《论语》有云：“择其善者而从之，其不善者而改之”，《荀子·修身》中也有一句“见善，修然必以自存也，见不善，愀然必以自省也”，都是要求人要“敏而好学，见贤思齐”。
墨珣将几个句子先写到了草稿纸上，这才开始组织用词，在卷纸上誊抄一遍。
第155章
其实很多的“至善”到了最后， 也就是为了要获得社会的认同感以及寻找自身价值。归根结底， 就是为满足自我罢了。但既然本国推崇儒家思想，那墨珣也不可能直接在卷纸上就写这些。理论和实际总是有所出入，为了教化民众，当权者必然是要以此等言论来束缚百姓的。
“无情者不得尽其辞，大畏民志1”说的就是治国方面了。教化是本，治理是末。“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣2”。
此题说的便是听诉讼、审理案情的时候，使隐瞒实情者不敢乱说话， 让人心悦臣服， 从而使民众有敬畏之心。
敬畏之心乃修身之根本。
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也， 狎大人，侮圣人之言。”3而小人则是因为不知自然规律， 所以他并不畏惧。对于有才德的人轻视，对于圣人的言论又轻蔑。一个人若没有了敬畏之心， 那么久很容易犯错。
当权者制定政令、法规，全都是为了教化于民，就连刑罚的最终目的也是为了教化，以积极地改造犯人和警醒世人。
“刑罚世轻世重， 惟齐非齐，有伦有要。4”说的就是要根据具体的情况具体分析， 根据客观需要做出不同的刑罚，才能使社会安定。
《大学》提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，通篇围绕着“修己以安百姓”展开5。旨在弘扬君子之道和王者的治政方针。
按要求，一题需得写两百字以上，墨珣洋洋洒洒就能搞个四百字。但这种题型写多写少都会引起阅卷者的反感，最后或许会因为个人好恶而加以评定。所以一直以来，无论是官学的教习还是国子监的博士，都要求不要超过三百字为宜。而且，如果一道题答得过长，最终会导致考试时间收紧，余下的题目便来不及作答，得不偿失了。