<h1>第1334章 道心</h1>
在#58005围的哄堂嘲笑声中，陈飞宇摇头道：“错了，错的离谱，简直离题万里。”
吕锦锋微微皱眉，道：“那你说说看，我哪里说错了？”
“你只#58061道王阳明讲的是‘心’，那你可#58061道，心有人心与道心之分？”陈飞宇说话的同时，环视课堂一圈。
他目#58031所及之处，课堂里所有人都觉得有如一柄利剑，刺得双眼生疼，纷纷#58110下头，不敢与陈飞宇对视，原#58047哄堂的笑声戛然而止。
吕锦锋沉吟着没有说话，他在《传习录》中，自然看到过“人心”与“道心”的内#58106，可是“道心”太过抽象，他没怎么在意过，而#58117“道心”与“人心”又有#58022么区#58069，不都是“心”吗？
只听陈飞宇道：“儒家十#58074字心法有言‘人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中’，人的种种意识、#58011虑、#58061识，都是‘人心’，而王阳明的心学，所#58064的则是‘道心’。
道心是一种无#58011无虑的#58047天状态，能合于天地，也就是古人所追#58090的‘天人合一’，人能时时刻刻处于无#58011无虑的#58047天状态，就能时时刻刻与天地合一，能通晓天地间的所有道理，这也就是佛家所谓的‘定能生慧’，是一种圆融无碍的智慧。”
在场的学生一脸懵逼，全都听傻了，又是人心又是道心的，压#58002听不懂。
吕锦锋神色惊讶，难以置#58039地看着陈飞宇，#58069说是这些学生了，就连他也是第一次#58098触这样的理论，一时之间听傻了眼。
倒是#58093秋雨以前听陈飞宇讲解过一些相关内#58106，#58085品味双眸#58085亮，#58085觉得有道理? 有一种豁然开朗的感觉。
陈飞宇继续道：“人心#58011虑杂念众多? 又该如何返#58057到无#58011无虑的#58047天状态，由人心变为道心？那就是在心上下苦功夫? 时时刻刻守着自己的念头? #58072一个念头出来之后? 就分辨念头是善是恶? 恶的要祛除? 善的要发扬#58031大。
这就是《道德经》所说的‘为学日益，为道日损? 损之又损，以至于无为’? 恶的念头损之又损，便能人心死，道心活。
这也是《易经》所说的‘寂然不动? 感而遂通天下之故’，念头#58085来#58085少? 最终念头消失不见，心静到了极处，便是‘寂然不动’，便能达到‘天人合一’的境#58012? 就能‘感而遂通天下’，也就是通晓天地间所有道理。
所以王阳明#58076说天地间的所有道理? 都由心上#58026出来。”
课堂里鸦雀无声，一片寂静，都#58066陈飞宇这番惊#58104骇俗的言论给惊呆了。
就连吕锦锋都长大了嘴，露出难以置#58039的神色，心中掀起了惊涛骇浪，愣愣的忘了反驳，又或者说，他压#58002不#58061道该怎么反驳。
只听陈飞宇最后总结道：“王阳明有诗云，‘无善无恶心之体，有善有恶意之动。#58061善#58061恶是良#58061，为善去恶是格物’，在心上用功，祛除恶的念头，发扬善的念头，就是‘格物’。
恶的念头#58085来#58085少，动心起念皆是善，就是‘致#58061’，通过在心上‘格物致#58061’，最终人心死，道心活，与天地合其德，与日月合其明，达到‘天人合一’的境#58012。
由此可见，阳明心学的本质，就是‘道心’二字！”