，而如“太阳金乌”“巴虺大蛇”“不死树”这些称谓，只不过是古人对神的指代，并不严格，甚至并不统一，譬如也有称作“玄鸟”“腾蛇”“青铜神树”的，克学界还有完全不同于连山学界的另一套称呼。 而关于神的权柄，就更是众说纷纭了。 通常认为，七号符文“鸟”，或称“太阳金乌”“玄鸟”，权柄与火有关；十四号“蛇”，或称“巴虺大蛇”“腾蛇”，权柄与水有关；二十一号“树”，或称“不死树”“青铜神树”，权柄与生命有关；二十八号“人”，或称“大乘”，权柄与智慧有关；三十五号“眼睛”，或称“混沌”，权柄与意识有关；四十二号“河流”，或称“烂柯”，权柄与时间有关。 便利店老板变成了水产，看起来就算不是“蛇”，也应该是“树”。 “权柄之说，只是一些胡乱的猜测，神的领域是人类不可理解、不可窥视的，所总结的权柄，自然也不可信，”程玖：“何况，四十九号其实是最神秘的神，古籍记载寥寥，若不是青铜像，甚至被认为是伪神。” “我投一票伪神。”洛书说——自家人知道自家事，实在是太没有牌面了！ “不必妄自菲薄，”程玖：“从‘烂柯人’的故事看来，分身未必懂得如何运用自己的权柄——但这并不意味着神的影响是可以忽略的。有的时候，神只要存在，天地便大不同。” “……”洛书并没有感觉被安慰到，默默地把话题拉回了电诈网站：“可是难道算概率就会变成章鱼头吗？” 如果是这样的话，华夏多少莘莘学子要变成章鱼头？ “河图洛书”甚至是古人的计算器，在此基础上又发展出了珠算，那么古往今来多少“啪啪”打算盘的账房，岂不都是章鱼头？ 这次连程玖都无法解释，委婉问道：“在你的预言中，异变之事，有旁人看见吗？” 你该不是心中有章鱼头，看谁都是章鱼头？ 洛书不服：“就算那次是我看错，后来的爬山虎，你不也——”她顿住，想起那个过去已经被抹掉了，这一个程玖并不记得此事。 第一步就不顺，但洛书没有气馁，编辑了一条发给19116的举报短信，附上假双色球网站，言明岛上已经出现一名疑似受害者。 也许内务所的同志能挖出什么猛料呢！ 这天接下来的时间，洛书专心在图书馆翻找，恶补“连山学”。 《图书馆索引》这门课旨在培养大家善用图书馆的好习惯，基本上是自习，由老馆长莫琳超女士授课，只讲了半个小时的索引目录，带着大家转了一圈，便把众人放生了，此后只要借够20本，读完并将内容总结成报告上交即可。 洛书从藏书室拿了一堆书名有“图腾”“左道”的大部头，首选那些没有ISBN码的违禁产品，回到自习室开始啃。 她的目标很明确，就是了解“七神”。先看目录，如果内容看似相关，再去细读。 在阅读文献的时候，我们往往发现年代越近的文献，讨论的内容越是细枝末节，盖因高屋建瓴的工作已被前人完成得差不多了，留给后人发文章的，便只剩下了“回字有几种写法”这类残羹。 此时洛书的感觉也是如此：对“七神”的明确概括，不是追溯到已然失传的《连山》《归藏》，就是干脆让你直接去破译青铜像四十九符文；而那些近现代（合法或不合法地）出版、比较通俗易懂的书籍，讨论的都是“巴虺有几个名字”这种她根本不想关心的问题。 好在，通过大家对古书的引用（如《连山》《归藏》便是通过古籍对其的引用，而得以部分还原其内容），洛书总算能够跳过啃影印古本这一痛苦过程，得以直接了解原本的内容： 最早被人类所认知的神，自然便是被作为图腾崇拜的“太阳金乌”“巴虺大蛇”以及三星堆“青铜神树”。“混沌”载于《山海经》，记录时间与三图腾相去不远，但直到建安十三年开始的大疫之前，都未被大规模崇拜过。 “大乘”最早出自北魏妖僧法庆之口，此后数百年，以“大乘”为名的邪教活动层出不穷，以致于《大明律》有明文：“凡师巫假借邪神，或妄称大乘，一应左道乱正之术，为首者绞，从者杖一百，流三千里”，可见危害之大。 相较之下，“烂柯”“洛书”就非常低调，前者仅记载有一分身“烂柯人”行走于世，而后者虽以“九宫算”著称，但直到青铜像出土之前，都不被认为是一名神祇。 显然，在邪神的鄙视链中，“鸟”“蛇”“树”是毫无疑问的“前辈”，甚至有“三柱神”之称；“大乘”因其掀起的无数腥风血雨闻名于世，在克学界有“撒旦”之誉；“混沌”在华夏活跃于建安十三年到建安二十二年的大疫期间，尤其在大秦人那边信徒众多；“烂柯”是不在状况内的方外之神，唯有“洛书”，大家一致的反应是：啊？这也是个神？ 如果说“邪神鄙视链”还只是看一个乐，那么接下来的“邪教传播学”就是实用的重磅学问了。 速读了几部板砖书的目录和部分章节后，洛书总结出“邪教的精神控制三定律”： 第一定律，隔离。将受害者从家人、朋友等可能提供帮助的人身边隔离开来，使之处于邪教信众的“茧房”中，无法有效获取外界的信息。 第二定律，重复。洗脑贵在持之以恒，有道是谣言重复一千遍，就成了真理。 第三定律，奖励。没有好处的事是很难长期坚持的，邪教也要给信徒一点甜枣来维持他们的信仰，哪怕是发鸡蛋呢？ 虽然醍醐灌顶，但洛书琢磨了一下，觉得这些并不适用于白牙岛的现状，自己需要的，恐怕是“互联网的邪教传播学”。在这个新东西上，图书馆里的这些书，恐怕就有些过时了。? 第23章 乱入的连山文学爱好者 从书籍完稿到出版要经过漫长的审查，即使是私印产品，从印刷到被图书馆收录也是需要时间的，因此，藏书多少有一些滞后性。 在日落之前赶回宿舍，把门一关，洛书又马不停蹄地打开了“连山归藏”论坛。 从程玖那里得知，该论坛确实是“连山学者”的聚集地，优点是信息更新及时，缺点则是可信度大打折扣。 什么，你问为什么可信度没有保证？ 据程玖说，连山学界也存在大量争论不休的模糊地带和学艺不精的人，何况，论坛上发言的，大多数甚至不是连山学者。 此事就说来话长了。 虽然注册要答题，且题库堪称偏门到变态，但“连山归藏”毕竟不是那种邀请制的封闭论坛，仍然难免鱼龙混杂。 研究连山学这种事情，可做不可说，你总不能公开宣称，世界不是唯物的，在人类和人类的科学之上，还存在着古