<h1>第191章</h1>
【曹操还写了不少游仙诗，但这些诗这不同于一些人消极避世的思想，而是祈求长生，希望在自己有生之年能够完成大业！】
【但他又是非常现实的，他非常明确的意识到人的寿命不是天注定的，“盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年”，年寿短长并不全由于天命，人的努力也很重要。并积极地表示：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”】
天幕中出现了曹操的诗，平行时空的观众们看的异彩连连！
“政通人和，物阜民丰。”
“这就是大同世界。”
“他也在用自己的努力实现这样的理想世界。”
“文如其人？”
“还是文过饰非？”
始皇再次与曹操同感了：朕也同此忧虑啊，一旦朕龙驭宾天，大秦能交到谁的手里！
始皇眼神微垂，看向站在下首的扶苏……
e=(′o｀*)))唉！
今天又是嫌弃儿子的一天，扶苏虽有所进步，但却还是远远达不到自己的要求！
【对理想世界的憧憬，正是因为对现实的不满。】
【当时的东汉朝廷，皇帝昏庸无能，官吏作威作福，宰相大臣只知争权夺利，官吏选拔只看家室钱财。法律形同虚设，牢狱人满为患。朝廷不惜民力，劳役无度，兵祸连结。百姓食不果腹衣不蔽体……】
【曹操看到了时局之危，也有魄力在自己的治下实现太平盛世，这才是曹操区别与其他诗人的不同之处！】
【而曹操对文学的贡献远不止于此——】
【自汉武帝独尊儒术后，汉代文人的思想被禁锢了三百多年，文学成为儒学的附庸，他们只会写歌功颂德的赋，或是没完没了的给儒家经典注释，几乎没有流传千古的诗赋。】
汉武帝：“大汉没有流传下去的诗赋吗？”
司马相如老实答道：“回陛下，天幕提到的汉赋只有贾谊的《过秦论》。”
他们这些汉赋四大家都被天幕一句话带过了。
东方朔：我连四大家都排不上号呢，委屈，想哭……
【直到东汉末年，天下分崩离析，世人的思想发生了重大转折。传统儒学失去了统治地位和支配思想的力量，故而文学开始摆脱经学的束缚。文学不再是阐述经义的工具，而是反应现实、抒发感情的途径。】
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“儒家的正统思想在汉末战火中轰然崩塌！”
“皇帝需要仰仗权臣的鼻息才能活下去，这可不符合儒家的道德。(*￣︶￣)”
“儒家不仅失去了权威，也不再是道德的标杆。”
“一切都在崩溃，一切都在重生。”
“不得不说，这是文学史上的幸运。”
第177章 三分天下
【曹操不仅是当时的文坛领袖，也是政治领袖，作为当世豪杰，他非常喜欢以诗言志，这样的导向给文坛带来了自由活跃的气氛。他统一北方后，十分注重文治，对文士礼遇有加，身边很快便聚集了以“建安七子”为首的一大批文人！】
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“外定武功，内兴文学！”
“鞍马为文，横槊赋诗，前无古人，后无来者！”
“这是历史上第一次真正意义上的文学繁荣时期。”
“汉乐府诗完全成熟，五言诗得以发展，七言诗从此开创。”
“建安七子中除了孔融以外，都与曹操相谈甚欢，引为知己。”
王粲无不感慨道：“吾等都经历过过去的离乱之苦，如同无根飘屏在乱世中沉沦，若不是丞相雄才伟略平定中原，哪有我等如今的安稳生活。”
只是，他们也想要建功立业，青史留名，不想只做文学之士啊！