<h1>第264章</h1>
杨坚：朕嘲讽陈叔宝本是理所应当，都被蠢儿子破坏了！
【这场灭国之战仅持续了短短两个月，隋文帝杨坚一举结束了分裂三百年的魏晋南北朝，使中华大地重归统一，这是隋朝与隋文帝杨坚对历史做出的最大的贡献！】
秦汉君王纷纷对隋文帝杨坚献上一份敬意，从汉末到隋朝，这个天下乱的太久了，汉人承受的痛苦也太多了，仅剩的这点火光一定要延续下去！
有志于统一天下的苻坚、刘裕、拓跋珪、元宏：有天幕的剧透，杨坚的功劳朕要了！
苻坚专注于前秦内政，将东晋放到一边，对比诸葛亮还好用的丞相王猛言听计从。
刘裕立三子刘义隆为太子，将其带在身边，对照着历史上宋文帝的所作所为按头分析。
拓跋珪暂时放弃南下的计划，一心巩固北方的政权。借鉴孝文帝汉化的流程，删删减减发布全国。
文明太后冯氏将朝政揽在自己手中，她要做更多的事，要将自己的名字光明正大的留在史书上！
元宏已经做到了他所能做的一切，只希望自己的寿命能够长一些，有时间教导太子元恪，以免他被后宫女人的一点小花样耍的团团转！
……
【魏晋南北朝是继春秋战国之后的又一个乱世，八王之乱，五胡乱华，衣冠南渡，汉化改革……这是一个波澜壮阔的时代，也是一个人吃人的年代！】
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“字面上的人吃人……”
“汉人被称为两脚羊。”
“很多军队将人当做储备军粮。”
“吃人都能吃出个三六九等。”
“岁大饥，人自卖身为肉于市曰菜人……芙蓉肌理烹生香，乳作馄饨人争尝。两肱先断挂屠店，徐割股腴持作汤。男肉腥臊不可餐，女肤脂凝少汗粟……”
“一个将人变成鬼的世道！”
……
平行时空的观众无不喉头一梗，差点吐出来。
王侯将相看着他们从不曾接触过的底层流民，心神巨震。普通百姓却一片麻木，便是盛世王朝，他们也不一定能有一口饱饭吃……
不过自从有了天幕，他们的生活好过了不少，皇城的陛下颁布了很多政令，他们懂得不多，但轻徭薄赋，减免赋税还是明白的，他们也能被上层的贵人看在眼里了呢！
【时局动荡，百姓如同身处地狱，浑浑噩噩，难求解脱。当时的帝王希望利用佛教惩恶扬善，六道轮回的教义来安抚百姓，让他们忍受这一世的苦难，将希望寄托到下一世的解脱上，使得佛教得以在北方大地迅猛传播。】
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“当时从西域来到中原传教的僧侣有佛图澄、鸠摩罗什，他们弘扬教义，翻译教理，奠定了佛教的基石。”
“道安是佛图澄的徒弟，他在苻坚的治下翻译整理佛经，制定寺院僧侣的相关制度，从他开始，中国的僧侣改姓‘释’。”
“石勒、石虎、苻坚、萧衍都是极力推崇佛教的皇帝，甚至任用僧侣参与军机要务。”
“苻坚命吕光西征西域，迎接鸠摩罗什到长安讲法，正好碰到前秦大乱，鸠摩罗什在西凉待了十七年才到了长安。”
苻坚：十七年，长安的主人岂不是变成了姚氏！
合着朕做的一切都是在给你做嫁衣啊！
【而生长于中国本土的道教也从五斗米教脱胎而出，逐渐完善自己的教义，走向系统化。但因为孙恩等人假托道教行谋逆之事，道教始终被统治者所忌惮。】
【在道教与佛教的影响下，儒释道三家出现合流现象，儒家与孔子的形象也逐渐变得复杂。】
【当时的学者不满儒学的教条死板，提出各种哲学概念论证儒学的合理性，展开了一场儒家名教与自然之间的大辩论。从何晏的“名教本于自然”，到阮籍、嵇康的“越名教而任自然”，他们不满儒家对人性的束缚，从自然的角度对儒家名教的荒谬、虚伪进行抨击！】
孔子：老夫只想做个老师，谁让你们把老夫捧到神坛上去的！
神是不能有错的，但人非圣贤孰能无过，他都能想像到老对头墨翟对他的嘲笑。
董仲舒：天人感应这一套是彻底不能用了……
【孔子的地位也经过佛教、玄学、道教的抨击，逐渐脱去了两汉造神运动所添加的神秘外衣，表现出更加旺盛的生命力。】
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“中原大地不养闲神，还是做个人中至圣比较好。”
“魏晋玄学是一种对传统势力的反叛，是中国历史上为数不多的‘异端’思想。”