<h1>第522章</h1>
【最开始的白莲教曾遭到南宋官方禁止，茅子元还被流放到江州。但白莲教还是如同病毒一般流传开来，甚至甚至远播到蒙古统治下的草原地区。】
【元朝统一中国后，采取宗教自由的政策，白莲教也得到了朝廷的承认，进入了全盛时期。】
【白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。】
【堂庵拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些道人甚至勾通官府，交结豪强，成为地方一霸！】
曹操：“这些白莲教众与地方豪强有何区别！”
【经过长期流传，白莲教的组织和教义都发生了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。另一部分教徒则夜聚明散，聚众滋事，还有的武装反抗元廷统治。】
【元朝中后期，由于白莲教势力膨胀过大，被朝廷明令禁止，因此白莲教彻底演化为一个反朝廷的组织。当元朝社会矛盾激化后，信封白莲教的底层百姓就成为了反抗元朝的先锋军！】
【红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等人都是白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，以民谣聚拢人心。】
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“贫极江南，富夸塞北！”
“塔儿白，北人是主南是客。塔儿红，南人来做主人翁。”
“天雨线，民起怨，中原地，事必变！”
“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？”
……
这些简单直白的民谣对大字不识的普通百姓触动极大，很多迷茫麻木的百姓高高抬起了自己的头颅。
【当然，白莲教反抗元朝并不是因为他们有什么汉人的民族情节，而是因为白莲教的教众都是最底层的百姓，在吃人的封建社会中，底层百姓在任何一个朝代想要活下去都是极为艰难的。】
【因此，一定程度上代表底层民意的白莲教在宋朝反宋，元朝反元，明朝反明，清朝反清！】
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“真是头铁的反对派！”
“谁让封建统治者不做人，但凡他们能多为底层百姓着想，也就不会有这么多人想着拉他们下马了。”
朱元璋气不过：“朕给他们安稳的生活，不遗余力地打击贪官污吏，朕做的还不够好吗！”
朱标：……
【元末大起义规模之大、历时之久、起义阶层的全面程度都是空前的。不同于之前的所有王朝末年的农民起义，元末不仅是阶级矛盾的爆发，还有民族矛盾参杂其中。】
【元至正十一年（1351年），韩山童、刘福通等人首举义旗，以红巾为号，杀黑牛白马，誓告天地，被后世称为红巾军起义！】
【韩山童出身白莲教世家，他的祖父就是白莲教主，因宣传教义被谪徙永年白鹿庄。韩山童继承了祖父这份十分有前途的职业，他行走天下，到处宣称天下将乱，弥勒降生，明王出世，因此起义后便被推举为明王！】
【为了扯虎皮充大旗，刘福通宣称韩山童是宋徽宗的八世孙，当为中国主，并自称南宋名将刘光世的后代，当辅佐明王。】
【韩山童当即发布文告，打出“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”的战旗，表示推翻元朝，恢复大宋的决心！】
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“怎么想的，居然自认是宋徽宗的后代，不觉得晦气吗？”
“普通百姓哪里知道皇帝是谁，是明君还是昏君，宋徽宗名气最大，不管是好名声还是坏名声，在百姓口中知名度最高。”
“而且，宋徽宗曾经被俘虏到金国，生了好几个孩子，史书上并没有记载他们的下落，最大的可能就是散落民间。以宋徽宗为幌子，没有人能够追述族谱，辩明真假。”
“还有刘光世，他虽然名列中兴四将之一，却是面对金军畏缩不前，虚报战功，随时准备临阵逃跑……这样的人有什么值得宣扬的。”