徐子先或许听懂，或许没有听懂，他已经完全陷入了自己的思绪里，迅速地问着，“那么，那么四百年后——我中华还是如今衣冠么？一切，还复如旧吗？是否已如吕宋，如安南——落了个为西洋人摆布的下场！”
“啊？”谢双瑶很少这么吃惊过，主要是这话怎么也不该有徐子先来问啊，“不是——这原来您也猜的到啊，西洋人没安什么好心——”
但她也迅速地理解到了徐子先的无奈——不错，西洋人的狰狞面目，难道他们原本没有一丝一毫的感觉吗？信奉了移鼠，便等如是要在千万里之外，多了一个教宗作为领袖，政教那含糊的分界线，难道在自己的那篇文章之前，士大夫们就没有一点感悟吗？
明知如此，却依旧接触宗教，信奉移鼠，只是因为毫无选择，在儒教中再看不到一点希望，不得不与虎谋皮，只为了汲取一些新鲜的养分，寻找一种新的可能……哪怕是幻想，哪怕是几乎注定的失败，却也比完全的绝望要多了那么一点可能！
“唉！”她情不自禁地发出了一声轻轻的叹息，似乎在这一刻，她和眼前这激动得双目通红的老者达成了某种程度的互相理解，“放心吧，虽然波折重重——也有过艰难的时光，但四百年后，总算也还过得不错！”
过得不错？这似乎不能让徐子先满足，他执着地追问，“难道已不再是宇内第一了么？”
现在的大敏还算得上是宇内第一吗？不再是？这问得精确吗？
谢双瑶第一反应是杠，第二反应则有点好笑，看来top癌是根植传统的执着了，她说，“那毕竟是另一碗水的事了，当然还不够好，但不论如何，也绝对不差。反正咱们是绝对的主权国家，没西洋人什么事儿。”
虽然主权国家四个字他还不很理解，但谢双瑶肯定的态度这勉强告慰了徐子先的情怀，他满意了一些，旋又追问，“但彼时已非国朝天下了吧？改朝换代之时——”
问到这里，思维转动，或许是太过震惊，徐子先语速极快，将自己的思维全说了出来。“建贼——协运辽饷——如此提防，难道是建贼取了天下？！”
这绝对是此时的士大夫完全无法接受的答案，异族入主中原，这和中原人改朝换代是完全两样的概念——但却也是数千年来反复的主旋律，五胡乱华、宋金之争，元灭金宋……直到明教北伐，收复燕云，汉族方才迎来了又一个全盛时代，但不过数百年而再度被北方夷族入侵，徐子先目光空洞，刹那间似乎苍老了好几岁，他依旧极轻而跳跃地自语，“儒道告终……果然儒道已绝，以儒治国，便是如此！但建贼无道，他们只能取用儒教道统——其治也必不长久！”
“六姐！”他一下又激动了起来，甚至越过桌面，僭越地握住了谢双瑶的手，“四百年后，我朝——我——中华——可还是儒教道统？！可还是建贼当政？！”
“当然不是建贼当政！”谢双瑶大致能理解徐子先的矛盾与坚持——在这个时代，徐子先是真的做了个违背祖宗的决定，要承担的压力不是后人能想象得到的。她明确回答，“也不是你接触那些西洋人的道统，我们有自己的一套。”
“果然……果然另有完整道统！”徐子先的呼吸显然地粗重了起来，他的眼眶中充盈了热泪，他要说话，却又忽然闭上眼缓了缓，似乎是强行要让自己平静了下来——这是多年来儒教士大夫教育在他身上留下的，不可磨灭的痕迹。
谢双瑶也受到了异样的震撼，她时常能见到人间的疾苦，但这是一种较少见的痛苦——徐子先让她想到了许多别的人，她保持着充满尊敬的沉默。只是轻声说，“这毕竟是个好消息。”
是呀，这毕竟还是个好消息，四百年后的华夏，总比此时的暗弱胶着要来得好——要好得多！
徐子先的呼吸逐渐平静下来，他似乎也泛起了一丝欣慰的笑容——为着四百年后他看不见的，异世的后人，但很快，嘴角的线条又因此世此时的衰弱而抿紧了。
谢双瑶能感觉得到，徐先生正在心底整顿着思绪，他要放弃得实在太多了——尽管他很早就对买活军表示过了好感，并派了自己的儿子向买活军写信，婉转地暗示了自己的兴趣，但直到此刻，徐子先那颗犹豫不定的忠心才完全落定在了买活军这里，因为他终于获得了自己想要的东西——对未来那明确的希望，而为了这么几句话中透露的希望，透露的将来，即便要放弃原有所学的一切，放弃他第二次选择的道路，几乎是放弃五十年来所有的认知，尽弃所学，重修新道，徐先生也在所不惜。
尽管她还有无数的会要开，但这一刻，谢双瑶耐心地沉默着。
过了许久，徐先生方才慢慢睁开眼，他轻轻吐出一口气，似乎轻松了一点儿，甚至还微微一笑，“能于残生一睹异世将来道统，此生已是无憾……如今六姐的来龙去脉，老朽已全然知晓，便还有一问——”
“请问六姐，这样展露神通，是欲将此世雕塑成何等模样呢？”
“六姐，您既然摒弃儒学，不再讲求天人一体，又大兴理科，重修文科，用全新的手段来选拔吏目，那么便需求一个新的道统，作为治世的根本，供诸多吏目参详修筑——”
“此或为我这老朽一家之见，但治国之道，犹如立国柱石，六姐既然对天人感应不以为然，那便应该要鼓吹自家的道统，犹如百年前心学大兴，各弟子天下讲学，便是想要争取这科举的道统，从而在朝政上做出改变。若不如此，则私心各生，头脑空虚，此害不亚于信仰旧道统，阳奉阴违之过！”
“难道以六姐之明，对此竟没有预见么？若有，六姐为这新治世，所择选的是什么道统，为何时至今日，依旧琵琶遮面，不肯鼓吹？”
“臣无能无知，虽已尽弃从前所学，但仍觉前路未明，犹如黑夜寻灯，若能蒙六姐赏识——便请六姐，赐道统一观！”
说到此处，徐子先已是满面肃然，起身提衣，在谢双瑶的阻止下毅然下拜，于表达自己的臣服之余，亦是敲响警钟，以极其慎重的姿态告诫谢双瑶：思想阵地，你不占领，老思想就永远不会褪去——
已到了亮明新道统的时机了！
第149章 两个核心
不是……为什么一见面就催稿啊！
好的人才就如同千里驹, 对驾驭他的人也一样有极高的要求，谢双瑶算是做了一些准备，但第一次和徐子先对话，还是不禁有些招架不来的感觉。——这也让她对买活军将来的政治生态提高了警觉, 毕竟徐子先还不算是政治手腕极为高超的那种人才了, 否则他也不会下野, 买活军现在是盘子小, 真的等到势力渐成, 那些政治好手开始往买活军这里下注时, 谢双瑶可就是和一群群的高手博弈了, 想要保住自己的思想始终贯彻，不落到现在小皇帝的处境，的确是需要好一番苦战的。
从这一点来说，买活军确实需要全新的, 符合谢双瑶需求的思想体系，以进行系统的吏目教育，更好地贯彻她的政治意图，这样在占据了天下之后，才能有一批始终忠诚于她的势力, 和那些伪装着进入到治理中来的吏目抗衡。思想体系的建设是必须的，而且一定要加急——而且最好还是集体智慧的结晶。
毕竟, 一切实事求是，从实际出发，谢双瑶不可能将原本的那套立刻完全移植到此时的大敏朝，别的不说……现在这片大地上, 受过一定教育, 符合政治定义的工人最多不会超过几万, 大部分都集中在谢双瑶的领地里，这股新生的力量还弱小着呢，很需要呵护，那么，此时的指导思想就一定要进行修正，符合此时的发展需要。
但话又说回来了，此刻买活军的集体智慧，在这个高度实在是乏善可陈，只能相当于谢双瑶教育成果的反馈，这毕竟是一支非常年轻的势力，地盘也不大，人口也不多，谢双瑶连政治课都只上了开始的那几节——当她试图普及政治教育的时候，便立刻发觉到，政治和历史实在是密不可分的，你要教导一些政治的道理，必须有历史的实际作为佐证，而这些事在现在这个时间点有很多还都没有发生呢！你该如何去让他们想象之后的发展，并从中论证出哪条道路是历史的必然？
历史的发展有其客观性，谢双瑶越来越深刻地体会到了这个道理，要展开这方面的教育，顾虑重重，很多都不是短时间内能解决的点，即便是教材整理出来，受众群也相对狭窄，再加上她也没闲着，总有那么多事在忙……
好吧，理由总是能找得到的，反正谢双瑶确实一直在拖稿，教材到现在都还没编撰出来，但徐子先的警告也让她不禁有些悚然，的确，不能再拖下去了，就算是这不是长处，也得拿出点东西来，再简单的教育也比完全不教育来得好。
但，事情做不完，该怎么办呢？
“道统是有的，”她坦然地承认，“也可以给您看，徐先生，因为您有这个资格和素质，但那是将来的东西，不能完全照搬到此世中，否则揠苗助长，收获未必丰硕。”
成熟的领导，当然要学会分（shuai）配（guo）工（tou）作（lan），谢双瑶把自己的打算和盘托出：就如同格里高利历的本土化一样，她准备让徐子先通读初高中政治教材（此时扫盲班、中级班上所上的所谓政治课，还是以小学教材里的思想品德教育为主），并从中挑选一些通用于古今的思想作为骨架，凡是暂时急不来的东西，都可以分几步走嘛！先普及唯物观、生产力和生产关系的认识，建筑绝对忠于先进生产力的思想体系——那么她谢双瑶毫无疑问当然是先进生产力的代表喽……
“以我个人的见解来说，此刻需要形成的共识应该是两点，第一点，是科学的必然性——这一点其实在吏目参考上已经做了很多的表达，买活军的一切生产决策必须基于科学的调研来研判下达。”
这几年来，要说她没有酝酿适合的新思想，那也是小看了谢双瑶，细节虽然打算交给徐子先来丰满，但核心是她早已想好的。 “这也就是唯物主义，即我们必须以现有已经掌握的客观规律为基础进行生产生活，这里要承认科学的客观性、可研究性以及权威性。这一点，您怎么看？”
“理所当然。”徐子先欠了欠身，“此自为买活军立身之基。”
还挺顺利的，而且很耐心，似乎并不因为谢双瑶没有立刻端出一本完整的著作而失望，反而谢双瑶能感觉得出来，她这种从小处开始着手的作法，很投合徐子先的胃口……谢双瑶梗了一下才想明白：徐子先此刻坐在这里，就表明了他完全接受谢双瑶在《恐惧、迷信、统治》中提出的科学治国理念，换言之，他是来学习的，而不是来辩论的。（而且她以后一定要起个简洁的文章名字，太难指代了）而徐先生现在虽然也说不上很老，但毕竟也不是很年轻了，这种扎实的，循序渐进的做法，正符合这年纪的他的胃口，如果是几十年前，徐子先正年轻的时候，倒说不定还比谢双瑶更激进，巴不得现在就去散播完整的道统哩！
但他并非所有人，谢双瑶还是有一些其他顾虑。“这一点恰好是心学的反面——您觉得这一点会招来士林间的反对吗？”
“以老朽之见，买活军不许买卖田产，已经是挖断了儒道的根基，这些反倒是细枝末节了。”
徐子先的回答很诚恳，也十分到位，谢双瑶又被梗了一下，她还以为在自己没有明确解释的时候，不太会有人能看得出买活军和地主阶级之间不可调和的矛盾。她叮嘱徐子先，“这个……虽然是这个理，但还是不要往外说，咱们心照就行了。主要是别让地主拧起绳来反对我们，真要结成跨区域的联盟，那也挺烦人的。”
既然如此，徐子先便告诉她，心学的反抗应该要比谢双瑶估计的小，原因是很简单的，‘书生造反，三年不成’，如今的心学也分了好几个派别，其中许多人或许连科学和心学的矛盾都不能参透理解——便是意识到了科学的威胁，这些人也很难形成太大的影响，因为如今朝野的言路为阉党把持，心学首领很多都有西林党的身份，因此不必买活军出手，阉党便会很乐意对付他们。
唯独的顾虑消失之后，科学治理、客观唯物的核心也就定了下来，第二个核心点，则是‘人人平等’，这一点同样在实践中已经被买活军吏目灵活运用很久了，而且在瓦解宗族，瓦解父母对子女婚姻干涉时是非常好用的，‘自己都还是六姐的活死人，便犹如六姐的奴隶，有口饭吃就相当不错了，还想要干涉子女婚姻/兼并田产/蓄养奴婢？’
这种通过否认人权来达成人人平等的办法，虽然荒谬，但意外的好用——不过这作法对有产阶级，尤其是士大夫的尊严是很大的伤害，更有辱没斯文的嫌疑，她做好了被徐子先批驳的准备，但谢双瑶又一次料错了大佬，徐子先不但没有反对谢双瑶，反而告诉她其实移鼠信仰，于其本土，教义中也有天主之下，众生平等的说法，因此就观点本身来说，他早已接受了。
至于说表达的形式，他也不反对，而且经过考量，他建议谢双瑶把这种‘我之下人人是活死人，活死人都为奴隶，因此人人平等’的状况保持得再久一些。