<h1>买活 第327节</h1>
禁止是禁止不了的，但放任其传播却又做不到，因为在知识教传播较为普遍的地方，这些经过知识教的普及，开始读书识字，有了智慧的农民和百姓，突然间就变得非常桀骜起来了，从前安分守己，完全只是按照头人的话去做事的村寨，现在居然主动地聚在一起，和亲属们分析局势，痛斥着安南、骠国接连不断的内乱和战事，给他们的生活带来的困扰，并且顺理成章地得出了一个结论：既然知识教的神明谢六姐，她眷顾的买活军，治下的百姓生活得非常的安稳，军力如此强盛，他们的商船到处地跑着做生意，那么，信徒们居住的城邦，能否向买活军纳贡，成为买活军的宣慰司？
“安南沿海的城邦，除了还有一两个最繁华的港口，还在阮、黎控制之下以外，现在大多数都想去给买活军朝贡。”
行商们扳着手指，细数着沿海的小城镇，一个个拗口的名字从他口中跳跃出来——对这些城邦来说，给买活军朝贡也是朝贡，向阮、黎这些主子纳贡其实也是纳贡，南洋这一带，千百年来命运完全由本地土著自己做主的时候，已经不是极少了，完全就是没有，所有的当权者全都是外来人。
即便是现在，安南的阮、黎细数下来，也是外来的越人，或者可以说干脆就是越族化的汉人——本地真正的土著，几乎已经死完了，几千年前，中原南部的占人来杀了一批，后来南迁的越人又把占人杀了一批，再后来，从中原南部迁徙而来的汉人，落脚后逐渐熟悉了本地民风，和越人越来越像终于融合，并且顺理成章地发展势力，登上王位……他们早就习惯了被中原南迁的民族统治，那么既然如此，尊奉中原的政权又有什么不妥呢？这不是很正常的事情吗？
墙头草，两边倒，这就是南洋的常态，仫佬喵的长老们，也丝毫不觉得这些城邦的选择会损害到住民们的尊严，他们甚至还跟着七嘴八舌地议论了起来，“我们也去向买活军纳贡怎么样？这么看来，知识教给信徒的好处，远比官府要多呢！”
只要教人知识，并且免费给人看病，那么知识教给信徒的好处就是官府的数倍了，在西南，官府和村寨最好的关系就是丝毫不发生关系，一旦发生关系，一般都是坏事。因此，长老们也丝毫心理障碍都没有，立刻就把敏朝的官府给抛弃了，七嘴八舌地议论起引入知识神，给买活军纳贡的可行性，“但现在，道路还是敏朝的，虽然北边的皇帝要把我们送给谢六姐，却还是没成事。”
“如果把我们都送过去，那该有多好啊！”
长老们只能遗憾地叹息着，接受了事实：知识教可以信，但暂时还得看敏朝的脸色做事。那么也就是说，信奉知识教也得和阿瓦的同胞一样，尽量做得小心。
“如果只有一个村子信这个知识教的话，那我们就太显眼了！”
既然如此，立刻就有人提了出来，“如果和阿瓦一样，大家都信，那么，我们麓川这里的头人，应该也就和阿瓦的头人一样，拿我们没什么办法了吧！”
如果是汉人推动的知识教信仰，那根本不可能会有现在这样的盛况，因为大家的认识是普遍的——汉人狡诈，不能相信，但现在，既然是本族的行脚商在说起这些新鲜事情，那么得到的反应就截然不同了。
本族人不会骗本族人，亲近的族群也不会骗亲近的族群，这些仫佬喵的长老们，不但想到了和自己一个鼓社的兄弟寨子，还想到了另一座山头上的洞蛮兄弟——两族的关系亲近到，在敏朝那里他们都是喵人，但他们自己知道洞蛮是洞蛮，仫佬是仫佬，喵人不过是敏朝给这些西南百族的一个大分类罢了，洞蛮有时候也会自名为洞喵，这都是无所谓的事情。不过，不管内部怎么分，他们两族关系是相当不错的，亲近的村寨还偶尔会开亲呢。
去阿瓦请知识教的传教士过来，把这尊和善的，有大好处的在世真神，请到村寨的祭坛里来！
由于行脚商只是信徒，并不是传教士，不能代传教士招收信徒，只能把他们随身携带的法器——苦修作业本（上头写满了四则运算题和拼音题），给大家临摹抄录，在大家的奔走相告之下，去阿瓦，很快就形成了村寨的共识，不过是一个晚上，村寨便选拔出了精明能干的覃阿狼来作为带头人，又选了三个小伙子来做随从，打算去阿瓦请博学的传教士来，教导大家进行‘苦修’。
接下来，当然是要准备远行了：仫佬喵走远路，要筹措米粮、刀剑，当然还有一些银两，各家都要出一些，同时他们还派人去附近同一个鼓社的村寨，询问有没有兄弟要同行，如果有认路而且身体强壮，能上路远行的老人那就更好了，因为从麓川到阿瓦，这条路年轻人是没有走过的，只有老人或许还记得迁徙时的经历。
这么一来，那就至少要等上三五天才能动身，不过覃阿狼等人，对于其余鼓社会否派人一起外出，并不抱太大的指望——行脚商只在他们村寨落脚，就继续往前去了，他们要到麓川城才会停下来修整，鼓社中其余的村寨都是到他们村子里来换货物的，既然没有听过行脚商的叙述，而且长年累月村子里没有外人，性格也会更加保守，虽然不会怀疑族人的话，但或许会没有胆量出人去远行。
出远门，一起走的人总是越多越好，虽然希望不大，但他们还是决定等几天，但没有想到的是，行脚商走后的第三天，意料之外的访客来到了仫佬喵这里——是隔壁山的洞喵！
这些洞人亲戚，是行脚商从仫佬这边离去之后，下一步的落脚点，很显然，洞蛮听了行脚商的故事，也打算去阿瓦找他们的宗支远亲，他们便来问问仫佬亲戚们，要不要一起结伴上路。覃阿狼等人经过慎重的思考，答应了他们，于是在四天后，他们便背起了背篓（不是行脚商，喵人很少有马、驴这样的大牲口的），穿上了新打的草鞋，开始上路往阿瓦去了。
他们出门，是不会走官道的，因为官道要收过路费，这些蛮夷在山间走了两天，来到了江水村，这是个多族聚居的村落，因为附近有一条河，距离峡口不远，因此相对比较热闹，能有二百多的村民，但这会儿，村民家里居然都住满人了，覃阿狼等人没了投宿的地方。
“你们也去阿瓦是吗？”同样是洞蛮的同族人，已经完全很老练了，他用手一挥，把整个村落都囊括在内似的，随意地说着，“整个村子的旅人，都是要去阿瓦的——全都是听了行脚商的话，要去阿瓦找知识教的传教士！”
他对此一点也不惊讶，因为：“要去就赶快吧，半个月前，我们村子的各族村民们，就已经出发了，再晚一点儿，恐怕传教士都要不够用啦！”
第658章 卡bug的知识教
“船到啦, 船到啦——从吕宋来的船到啦！报纸到啦，谁要报纸啊？抄本五块钱，原本二十块，新书预订了, 两百一本, 最低价, 保证能买上！”
虽然已是十一月中旬，但正午时分，占城港的太阳却依旧热辣辣的，在城外海边的椰林底下，到处都是午休的脚力和小商贩——棕绳在本地是便宜的, 谁都坐下来搓一把, 自从买活军来了之后，布料的价格也立刻下跌了, 因此吊床也比之前普及了，即便是脚力，攒上几天钱也能拥有一张吊床, 在此之前, 他们休息时很多只能睡在光光的地面上，或者是一领破旧的苇草席, 吊床对她们来说，还算是小小的奢侈品呢。
现在, 经过一年多快两年的经营，占城港这里的风貌已经很有些不同了，椰林里吊床一排排地挂着, 脚力们藏在阴影中, 惬意地吹着海风, 让吊床微微地摇晃着，甚至很多人的吊床下方还放了一两双草鞋——这是从华夏人，或者说从汉人那里学来的风俗，本地的土人本来全是赤脚，就没有穿鞋这个概念，但现在他们也学着汉人的作风，开始给自己编草鞋了。
一来，穿鞋可以使得脚底板免受苦楚，从前他们一天的活并不多的时候，脚底板还算能承受得住，可现在，占城港的生意很好，每天的活干不完，货物也沉重，就算磨出了老茧，脚底也有承受不住的时候，穿鞋还是能够分担一些对足底的磨损的；二来，本来这些土著是不会编草鞋的，可现在，他们时常去知识教做礼拜时，传教士会布置下苦修作业来，编草鞋就是很常见的苦修作业，这些虔诚的土人，可不就一举两得了吗？
脑子更灵活一些的，还发现他们可以通过不断的苦修编草鞋赚到一点钱呢：知识教是不接手有形物质的供奉的，金钱也好、物品也好，都不接受，对他们来说，最好的敬奉就是苦修，如果能把苦修的产物换来金钱，通过金钱来改善自己的生活，并且记叙下来，送到组长那里去，还会得到组长的夸奖，因为这也算是他的功德。
比起砍掉自己的手脚献祭，又或者是把自己的儿女、妻子用来献祭，或者是通过没日没夜的绝食来表达这样虔心，以学习来受苦，在逻辑上是有些似是而非的，一方面，它的确和其余所有宗教一样，都是通过对近期享受的克制、近期痛苦的忍耐，换取远期的利益——
知识教的信徒，用学习的痛苦表达自己的虔诚，受到居住在黑洞中的上神的眷顾，在死后成为黑洞上神的一部分，在那里永久地享有对万事万物的透彻，所有的需求都能得到满足。这和其余宗教中，克制着享受，把所得中最好的部分供奉给神灵，确保自己在死后也能过上好日子，或者是确保这样的好日子能够永远持续下去，这种思维的逻辑，其实是没有什么不同的。
如果用这样的眼光去看待的话，几乎所有的宗教，其实都包含了对眼下短期欲望的节制，这也是为何，在占城港或者其他许多地方，人们都认为没有信仰的人是可怕的，因为倘若没有宗教帮助的话，似乎人们就无法节制过度的欲望，而这种欲望互相碰触，会带来秩序的混乱：譬如说，在野外，一伙人遇到另一伙人，看上了另一伙人穿着的一件衣服，在这样没有律法也没有官吏的地方，是什么阻止这一伙人去打劫另一伙人呢？
除了对成功可能的疑虑之外，也就只有对死后世界的考虑了，几乎所有的宗教，都会宣扬在死后，人的一生会有一个最终评价系统，这样能帮助大多数信徒约束自己的行为，这是宗教积极的方面，另一方面，它也能缓解百姓对死亡的恐惧，只要相信一个宗教，那么，面对亲人或者自己的死亡，总能多些平静，百姓们信奉宗教，付出的是金钱和时间，也能获得对自我的约束力，以及对死后世界的一点盼望。他们几乎早已习惯了这样的等式——用金钱、时间和一点痛苦的付出，来买进自我约束以及心理上的宽慰。
曾经在占城港流行的多种宗教，虽然教义完全不同，可仔细捉摸的话，这个等式总是能够成立的，只是重点不同而已，从古典的多神教，到婆罗门教，再到各种各样的一神教，有些在威吓，有些在诱哄，但根本上总是在要钱、要人力。可是现在，知识教出现了，它有一个非常突出的不同点——虽然也要求信众付出时间，但，信奉知识教是不用花钱的，还一样能获得对自我的约束力，对死后世界的盼望，以及对未来安稳生活的保证！
甚至，如果稍微聪明一点的人，他们在信奉了知识教之后，通过苦修还发了大财，治好了亲人的顽疾，从港口的脚力，一跃而成大商人、大官吏，还有一些人被选拔到了知识神在世间的使者谢六姐身边去侍奉了！
这些事迹，不是传说，不是故事，而是实实在在发生在身边的真事儿，这一年多以来，占城人看到太多例子了，聪颖的孤儿入教之后，从苦力一步步做起，现在成为了港口的商人，得了一场怪病之后，身上装满了脓疮，被家里人厌弃的贵族小少爷，入教之后，脓疮被治好了，甚至连疤都完全脱落了，现在去做了知识教的传道士……这些例子数不胜数，简直……简直就像是城里的几间商铺，原本卖的都是差不多的东西，可突然间有一家新商铺，不但价格是别的商铺的几分之一，卖的东西更是好得不能再好，别说商铺了，就是皇宫里也没有这么好的货物。只要走进商铺，店家就把这么好的东西，用几乎白送的价格卖给你！
信仰当然是很严肃的事情，但归根结底，这里面的道理和买卖是完全共通的，占城港的许多土人，都没有去商铺购物的经验，但只要把商铺换成摊位，将这个道理比喻给他们听，他们也会连连点头的——人总是在做更划算的选择，这样的商铺，注定会顾客盈门，把其余商铺都排挤得只能关门大吉。就好像这一年来，知识教几乎以传统宗教无法比拟也无法抵抗的迅猛之势，席卷了整个占城港，不论贫富，国民均以入教为荣，甚至就连占人的国君，都皈依入教，公然宣布自己聘请了知识教的祭司来做自己的私人教师。
现在，知识教的学习小组已经完全遍布了全城，蔓延到周边的乡村去了，时不时地就能看到学习小组的组长，神情严肃地赶路前往教堂——这些传教士，他们一样是非常忙碌的，因为他们也承担了传播知识的责任，虽然已经完全掌握了知识教给大多数信徒布置的入门苦修，但还是总要抽出时间，去多掌握几门苦修技艺，这样才能更好地考验想要入门的信徒。
所谓的入门苦修，是根据学习小组的设点而因地制宜的，比如说，对于设置在农村田间的学习小组，组长一般来说会给农民布置的苦修，就是按照买活军传授的方法种一块田，确保他们学会堆肥、播种、拔草——这对于从山间刀耕火种的部落里走出的占人，已经是不折不扣的苦修了！
除此之外，能从一数到十，认识这十个数字，就算是完成了苦修，成为了正式的知识教教徒，能享受一些教徒专属的好处了，譬如说，有时候会在学习小组里开的义诊，以及偶尔会分发给优秀信徒的铁质餐具，一年中有几次时间，最优秀的信徒还能享受圣餐——从遥远的北方运来的罐头，那些罐头里有珍贵的肉类，滋味让人一吃就忘不了。山间的土人们，经过三个月的苦修，学会了种田，在新的安居地便可以开始劳作了，他们哪怕一年只种两轮水稻，收获也比从前多得多了，足以养活所有新生的人口，生活也安稳下来，人们也不像从前那么容易生病，部落里总是时不时地在死人。
而在城里呢，学习小组布置的苦修，则是认识拼音，用拼音来标注占城的土话，同时是学会一百以内的数字，还有加减乘除——这种苦修是受到了小商贩们的广泛欢迎的，甚至还有人格外申请了‘学会说汉话’的苦修，因为这对他们的生意极其的有利。现
在，会说汉话，在占城港这一带简直太好做生意了，因为这里现在来了许多许多的汉人，他们有来这里定居的，也有来这里做生意买木头的，因为占城港在大规模的开垦良田，这也就意味着有非常多的千年古木被砍伐下来，其中不乏贵重的酸枝木、红木，这些汉人商人，在占城港要吃饭，要向导带路，甚至还有城里不够住，住在船上的，这些在海边休息的脚力和小商贩们，有一多半都是等着做他们的生意呢！
“什么，报纸来了？！”
孩子们的喊声，惊动了林间摇曳着的吊床们，吊床就像是怪兽的嘴巴，突然间仿佛得到了什么命令似的，噗噗地往下吐人，人们下饺子一样地落在地上，半点也没有耽搁，立刻便趿拉上草鞋，向着港口边飞奔过去，张望着远处缓缓靠近的大商船。“真的是吕宋的航船来了！”
“抄本四块钱，原本十五块，多少都要！”
还不会说汉话的小商贩，立刻就和这些会说汉话的小孩子讨价还价起来了，这是土人商贩内部的生意，虽然大家都一样在港口边混，但会说汉话，哪怕不算太流利，能赚的钱也就硬是多了一份——这些小商贩们，很多都发狠了想把自己的孩子舍给知识教几年，让他们在教堂中做杂活，只要给点猪食就行了，他们认为这也是一种苦修，只要教堂能让他们学习汉话作为苦修，那就是值得的。
“还有新书，所有新书都要，给多少我们收多少！”
“价格是不讨价还价的！”