<h1>买活 第504节</h1>
她考虑了一下，用了一个比较草原的比喻，“你们就像是献给长生天的祭品，从来没听说过，长生天的祭品还能回来的，喇嘛也不会高兴的，没有祭品，他们还不是爱怎么说就怎么说，可有了祭品，那就不一样了，如果从长生天回来的祭品到处乱跑，可以随意乱说的话，喇嘛们怎么还能睡得着觉呢？”
虽然职位不同，但其中的道理是完全一致的。买地——如果从宗教学的角度来说，的确就是神界啊，他们的确供奉了一尊在世的，拥有确切神力的真神。其神力的证据，就在源源不断地输入欧罗巴的奢物之中，钟表、眼镜、自行车……如果这些都还只能算是工艺品的话，那该怎么解释那些神奇的，几乎可以治愈所有炎症的白色小药片？
仅仅是一粒白色的东西，就可以退烧镇痛……对于买地的百姓来说，这一切都是科学的结果，可这样的认识传到欧罗巴，那些牧师和神甫只会这么认为：哦！原来你们这里把神迹叫做科学？
一旦明白了这个道理，瓶子的说法就显得再对也没有了，德札尔格等人几乎找不到任何反驳的落脚点：对啊，如果传播是被允许的话，那欧罗巴关于华夏的新道统，风声早就到处吹，去过华夏的水手也早就满地跑了。在红圈航线和女巫贸易红红火火的当下，从故乡带来的音信中，完全没有体现出新思想对老家的冲击，这无疑是很不合理的。德札尔格只是因此着急，甚至想要亲自回去促使道统传播，却完全没去思索过现象背后的真正原因！
而他们大概是真的一辈子都回不去老家了！
不论是哪个消息，对学者们的打击都是相当大的，他们不约而同地失去了食欲，机械地把茶点一扫而空，也顾不上给咖啡、甜茶续杯，便赶紧告辞离去了。乌味美亲自过来收拾餐桌时，对瓶子说，“他们应该不会回大学城，而是赶紧要去港口，拜访那里的水手和海商。”
“去求证归国问题吗？这也是自然！”
瓶子打量着看不出年龄的黑大汉老板，心想他对这种事大概都比学者们知道得多，毕竟味美面包店也算是洋番的一个集散地了。乌味美当然比大学城和图书馆中的天真学者，更了解洋番内部的小道消息——但他有没有想过回老家去看一看呢？
大多数番族……或者说大多数人，来到买地，发生了天翻地覆的改变之后，其实都有一种本能，就是把这样的改变带回自己的家乡，完全切断了与家乡联系的，反而少之又少。哪怕在家乡只是奴隶、平民，这样的情感仍然会有。瓶子就是如此，她在买地住了这么久，也俨然如鱼得水，可以充分地享受买地的好处，可她也愿意，或者说渴望回到家乡去，把改变带给她真正归属的那片土地。
“哈哈，鞑靼人的小公主，你是想问我，有没有记挂着我的家乡吗？”
黑大汉的嘴有些是很甜的，乌味美虽然不算很油滑，但做了这么多年的生意，说话也变得好听了，他会意地笑了。“我们是不一样的，我们黑非洲实在是太原始了，有些部落大概还没发展出对土地和族群的感情——那也是随着文明的进程而出现的情绪。
所以，我们这些人里的情况很复杂，来自于发达部落，甚至是城邦的黑番，就更愿意回去，但我们中大多数都是从很原始的状态被直接捕获的，有些甚至生在白番的庄园里，出生就是奴隶，对于我们的来处，就没有什么很深的感情。
德札尔格先生对非洲的实际情况，有一种偏颇的想象，他把自己呆过的港口情况简单类推了，但实际上，港口是非洲少见的高组织性城邦了，或许在这样的城邦里，买地的道统还有广泛流传的可能，但对更多地方来说，根本还没有达到需要有一个道统的程度。”
“他想从非洲得到军事支援，更是异想天开——就算北非的黑番政权发展出了相当的军事实力，比起支援法兰西人奋斗出一个更好的明天，我看他们所想的大概也是对欧罗巴进行报复性的劫掠。他理所当然的认为，谁都应该帮助法兰西人获得一个先进的好道统——甚至包括一直被他们压榨的黑番》”
“只能说……”乌味美耸了耸肩。“这种自信实在是莫名其妙，白番好像都是如此，天然就这样自我中心。”
以他的立场来说，简直是句句在理，瓶子想，大概平时接待白番客人，聆听他们的胡言乱语，对乌味美来说的确是一件需要忍耐的事，但是，的确白番又是面包店的重要客源——
她同情地拍了拍老板的肩头，“生意的确是不好做的。”
这句话说到乌味美心坎上去了，老板请她再吃一个肉松白酱蛋糕卷，这个白酱也叫蛋黄酱，是味美面包店正在实验的新品，瓶子只尝了一口就被那香甜馥郁的回味完全折服，极其珍惜地小口品尝着，几乎都忘了和乌味美继续探听英吉利客人们的处境，她相信乌味美知道得估计比德札尔格他们还多。
但是，这会儿，瓶子的心思完全被细腻的蛋糕体和美味至极的酱汁给掳获了，她眯着眼细品了好一会儿，隔着玻璃窗，偶然间又看到了进店前和她擦肩而过的那个少年，这少年好像刚才是跑开去了，这会儿得了空闲，又跑过来眺望着面包店里的糕点，他深邃的眼睛和浓密的睫毛，发射出楚楚可怜的垂涎光线，瓶子低低地嘟囔了一句，“色目人……”
似乎对于白番来说，他们喜欢这样深邃的眼窝，但瓶子的审美是从小培养起来的，她就喜欢有福气的圆脸，脸上骨骼的痕迹不要太分明，这种长相对她来说，算是很奇异的，和这少年对视着，也让她有种和异类对视的感觉。瓶子和他对视了一会，扬声问乌味美，“这个男孩儿常常来吗？他看起来很想吃店里的糕点。”
“哦，是的，他太贪吃了，总是早早地把零花钱用完，却又总还想再吃——别被他骗了，这孩子是商人的童奴，他相当受宠，一点也不穷，甚至拥有相当的自由，只是牙齿不好，他的夫主是限制他吃甜食的。”乌味美忙活了一圈，重新在瓶子对面坐下，“这孩子很聪明，数学非常好，只是汉话说得不成。如果只是因为贫穷吃不起蛋糕，我早就给他介绍一些家教学生了。”
味美面包店之所以受到普遍欢迎，也是因为乌味美乐于助人，总是喜欢撮合顾客间的需求，特别是能帮助洋番找工作。他对此也并不以为意，而是絮絮叨叨地主动说起了威廉.哈维。“英吉利人里，如果说有谁最有希望回去，或许就是御医了，但上回他和教士在我店里吃点心——就坐在我们这个位置——的时候。哈维说他并不想回去，他已经意识到回去之后会收到无尽的监视和提防，他想要退而求其次，把他翻译的医书送回去，把家里人接过来。
当时那个加尔文宗的教士对他说，我的朋友，你实在一向是非常的谨慎和明智，我特别赞赏你的智慧，你的决定是非常正确的，至少现在你不适合回去……”
但在瓶子这里，她不能完全集中精神了，而是完全被乌味美的上一句话给吸引了注意力。“什么？童奴？你说的是我想的意思吗？”
她惊疑不定地在店主和色目男孩之间来回地看着，当然童奴也可能是相对较纯洁的意思，但后头跟着的夫主，就不同了，重点也不在于性别，而是年龄。“他才十四岁吧——最多了，甚至可能只有十一、十二岁！”
瓶子异常震惊，“难道他的主人不知道，这在买地是违法行为吗！”
第1067章 白酱蛋糕
“违法？违的哪门子法？使用童奴当然是违法的, 但倘若进港的是商人的养子呢，难道这也违法吗？”
乌味美显然对于这些洋番的门道很在行，他的反问, 也让瓶子回过味来了：的确, 买地这里, 维护法规主要还是靠的奴隶自主求助，比如说一艘船, 它在其余海域行驶的时候, 使用多少奴隶，贩卖多少人口，当然买地是不管的, 也无法管。
但在买地这里靠岸之后，如果有奴隶水手逃走了，那么，买地衙门也不会维护船主的利益，去为他们捉拿逃奴——买地是不允许奴隶制度的，卖身文书根本不被承认, 甚至作为证据提交的话, 还会被直接销毁。
就算是欧罗巴船主要追讨欠债，那也是有船票这个名目在，而且，他们也不被允许直接禁锢船客的人身自由，完成检定考试之后，按照检定等级安排工作，这是买地的制度。至于说扣下工资的一部分还债，这也是船主和衙门之间的事宜了，不允许直接奴役船客、水手。
有乘坐合同、运载事实和检定行为的船客, 犹然如此，逃走的奴隶，如果没有这样的欠债文书，而是只有卖身契的话，那么，买地根本就不支持对他们的追债，只要通过检定考试，就会被他们匹配合适的工作岗位。
即便是无法通过检定考试，又找不到工作，只能混迹在城中，靠乞讨或者是轻型非法行为来谋生的逃奴，被抓到后也会直接送去苦役、扫盲，和船主不再有丝毫关系。
所以，这些年来，船主有把握带入买地港口的水手船客，基本全都是经过考量的人选，尤其是华夏老地的港口，处于买活军直接治理下的区域，那就更是如此了，这个商人敢把童奴带入羊城港，当然是有把握他既不会逃走，也不会出卖去举报自己。
这里的非法事实有两个，第一是使用奴隶，第二是和未成年人，甚至可能是儿童发生关系，前者，如果是洋番的话，买地只是禁止其在买地使用、贩卖、收买奴隶而已，发现后限期离港，但不会对船主做出其他的惩罚。
但倘若是后者的话，一经出首，那就一视同仁，一体处置，尤其是十三岁以下的儿童，不论是男童女童，除非受到‘青梅竹马’条款的保护，即与年纪相差在三岁内的同龄人，经由长期交往而发生关系者，其余的情况一概从重处置。像是一些大食商人，帐中娈童如云，如果都和他有实际上的关系，又经过查证，光靠这个罪名，那就足够处死了。
即便是只有一个童奴娈妾，按买地的做法，至少也是腐刑加苦役十年——买地这里，对于敏朝的酷刑是没有完全废除的，而且在一些罪名上处置得比敏朝严厉很多，在敏朝收用男女雏妾，只要过了十三岁似乎便比较正当，再小一些才会惹人非议，但在买地，十八岁是生理成年，十三岁是儿童和少年的分界，和十三岁以下的童子发生关系的成年人，起步就是腐刑，如果是票唱，那更是罪加一等，二罪并罚，腐刑加终身苦役的都有，
有如此严格的法规约束，再加上洋番在买地基本是属于从重处理的范畴，哪怕同样的情节，对他们的处理也会比对买地土著百姓更严格不少，瓶子还以为，这些洋番在华夏老港口的行为，应当处处小心，完全合乎规范才对，但没想到还有商人如此大胆，仍旧敢携带自己的娈宠入国，这一惊实在是非同小可，“他们就不怕把性命留在羊城港吗？！”
“那也要童奴愿意去告发了。”
乌味美却有些不以为然，“当然，我说的也完全是自己的猜测，并没有确实的证据，只是我很清楚这些色目人的脾气罢了，但凡是那一带的权贵，自古以来都喜欢豢养幼宠，而且一向喜欢做人口生意，在我们这些黑大汉之中，是臭名昭著的奴隶贩子，他们不但进口我们黑大汉转卖，而且也热衷掳掠本地区的女奴贩卖，对于男童还有特别的喜好，我们常说，他们和教士是最合得来的，别看信仰的不是同一个宗教，但很多地方的品味完全一样那！”
“不过，和教士们不同，男宠在他们那个地方，地位相当高，很多时候真能继承主人的买卖，甚至有这样奇怪的现象——一个大商人死了，他的家业既没有被兄弟继承，也没有被后宅的妻子们和子女继承，反而被他的男宠把握，男宠成了这个家新的主人！”
瓶子吃惊得说不出话来了，她虽然早已习惯了世界的广袤，以及生活在其中的人们能有多大的区别，但乌味美所描述的现象，对她来说还是太过离奇，乌味美信誓旦旦地告诉他，这绝对是真话，他有一个好兄弟，就是现在去做了通译的乌虔诚，他就是从西非被掳掠之后，经过港口中转，卖到壕镜来的，因此他不但会说弗朗基话，还多会了一种方言，在通译行业比别人都要吃香一些。贩卖他的那个奴隶商人，就是男宠出身，在原家主去世后，把握了一切，甚至还继承了原家主的妻子们，成为了孩子们新的继父。
“甚至还有男宠当上将军、权臣的。在那样的地方，当上大商人、大将军的男宠，反而或许是一些穷人子弟改变全家人命运的机会，成为了一种新的登天之路。你说，他们就算知道在买地可以获得自由，但和他们在老家能得到的前程相比，在买地做个一穷二白的洋番苦力，是不是也就没那么吸引人了呢？”
“当然了，你也可以说，或许这男孩一家人都还在老家，等着他回去，所以他不敢轻举妄动。但这些色目商人，是最为精明的，很擅长看人，既然对他多加宠爱，又敢放他出来乱跑，我想大概原因是很有信心他不会逃走吧。”乌味美说，他摇了摇头，对于童奴的选择，在唏嘘之余似乎也有些理解。“就算是天堂，也有暗影，是不是？有时候，魔鬼就堂堂正正地走在天堂的大街上那！你还得笑嘻嘻地接待他！”
说实话，这样的事情倘若发生在南洋，或者说是鞑靼草原乃至立志城、建新，瓶子其实也都不会吃惊，买地的一些规矩，只有在他们的老地是一种默认的常识，被他们鄙薄和否认的东西，在其余区域反而是常态了。
远的不说，就是瓶子的哥哥吴克善，他的帐下不是依然妻妾成群吗？瓶子这些年来走南闯北，也知道在敏朝，娈童也依旧是流行的常态。但这样公然在羊城港出现的小童妾，还是让她有点儿接受不了：如果是未曾见过光明，大概是可以忍受黑暗的，可已经来到了光明之源，生活在烈日身边，在尊神的驻跸之侧，依然有这样的阴影蠕蠕而动，让瓶子有点儿不寒而栗。