2023-06-2820:39:18~2023-06-2900:00:12期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~ 感谢灌溉营养液的小天使：七略公子ovo13瓶；青山横渡10瓶；苏幕遮5瓶；li1瓶； 非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！ 第59章 明末下（完） ◎孙之獬是剃发易服的第一大功臣◎ 文华殿。 坐在崇祯下首的大臣们一片寂静,就连卢象升也被这句“贱骨头”噎住了。 毕竟他也是正儿八经的科举入仕。 好半晌，韩爌才颤颤巍巍的叨念了一句：“有辱斯文！” 韩爌说的是天幕骂人，但一旁已经有大臣开始想象天幕所描述的建奴入关后的惨烈景象。 分毫不差的催缴赋税，甚至是差一厘都要革除功名！ “鞑子就是鞑子,简直残暴！” 一旁立刻就有人小声附和：“比蒙元还不如……” 卢象升常年习武,听力十分好,不禁暗暗翻了个白眼。 他转过头微微一躬身,压低声音道：“陛下，人心可用。” 崇祯轻轻冷哼一声,明白他的意思。 这些吃里扒外的狗东西！什么仁义道德,什么华夷之辩，都不如当高高在上的老爷来的实在。现在听到建奴入关是这个德行，他们才知道怕！ 崇祯要不是手里没兵，甚至也想搞建奴这一套给自己出出气！ 可没办法,他还是大明的“仁君”，不能学蛮夷那一套，不然这些人怕不是立马就得打开城门恭迎那些“闯王”。 崇祯深吸一口气，朗声说道：“诸位爱卿,天幕的垂训你们也听到了。正如那顾炎武所说，若是那建奴入关，那就不单单是亡国,而是亡天下！到时山河破碎,九州腥膻，黎民有倒悬之危，士林受鞭挞之苦。朕纵然挂在景山的歪脖子树上,也闭不上眼睛啊。” ? 如?您?访?问?的?w?a?n?g?阯?F?a?B?u?Y?e?不?是?????μ???ē?n?????????⑤???????м?则?为?屾?寨?站?点 殿中大臣们齐齐起身,拱手道：“陛下仁善！” 皇帝给了他们台阶,他们自然也要表表忠心。 韩爌这个次辅就站出来，代表内阁，真情实感的说：“陛下，所谓君辱臣死，臣等虽是朽木之姿，却定会竭力护陛下周全，必不会重现那不忍言之事。” 众位大臣跪倒在地，齐声附和。 崇祯看着满殿的人，就连让他罢官了还没来得及离开的兵部尚书梁廷栋都伏在那里。 这里有几个人是真心，崇祯也不在意了。最起码，有了这个共识，今后他行事的阻碍会少一点。 天幕，果真是来保佑他的啊！ 隔了一会儿，天幕上的画面又开始动起来。 【不好意思，刚刚情绪有点激动，骂人是不对的哈。 可话说回来，讲明末的历史，能有几个不激动的呢？实在是垃圾太多，无法分类的那种。】 【说完带清是怎么整治纳税问题后，我们再来说说带清是如何打断天下士庶的脊梁骨的。 没错，就是——剃发易服。】 大臣们只觉得自己脑瓜子嗡嗡的。 剃发易服……好像前面有提到过这四个字，但是当时他们都被三大案给夺走了注意力，所以自动忽略过去了。 怎么，这建奴横征暴敛也就算了，还要强行推行胡风？！ 另一时空，朱元璋紧紧皱着眉头盯着天幕。 经过蒙元百年统治，现在的中国从语言到风俗再到服侍，无一不受到蒙古胡风的侵袭。就在上个月，他还严肃的下了一道诏令，令百姓不得习胡风。 怎么蒙古跑了，女真又来搞一套不成！ 【何为华夏？ 孔颖达在《春秋左传正义》中写道：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” 但满清就是要把这两种都给你改了。】 朱元璋：！！！ 大明是他一辈子的心血，也是他最重要的成就，而这个大明不单单只是一个新的王朝，更是赶跑了蒙元，恢复汉家风俗衣冠的一个新的起点。 现在天幕告诉他，大明这两百多年都白干了？！ 【元朝占据中原花花世界的时间虽然短，但是奢靡腐化的速度却很快。 到了元朝中后期，天下流行的衣冠已经并不单纯是蒙古的传统服饰，而是一种结合了西域、中国和蒙古的审美，再加上汉地的工艺、原料所形成的产物。 因此在明初时，人们的衣冠也继承了这种“元朝服饰”，有大量的胡服元素。尽管朱元璋曾经实施各种禁令试图摒除胡风，但百姓因袭已久，且部分胡服本身设计合理，样式花哨，也得到明朝统治阶级喜爱，因此屡禁不止，从明前期的出土陶俑和画像就能明显体会。】 天幕上出现几个形态各异的小陶俑。 朱元璋一眼就认出来，与时下大部分人的穿着无异。一个老爷模样的陶俑穿着红缨翻檐帽、弧襟圆领袍站在那里，还围着一条围脖。 一旁有一个牵马的陶俑，则是穿着立领中衣和腰褶罩甲，头上带着一个红缨笠子。 【而整个明朝两百多年，随着不断强调华夷之分，到了明中期以后，很多继承自元朝的胡服样式后来不是淘汰，就是改造成别样。 在明末，中国已经恢复了宽袍博袖的旧制，这些红缨翻檐帽、红缨笠子、折角襟的圆领袍、甚至穿着在圆领袍之外的短袖对襟衣等服饰基本已经消失了，百姓不再穿这些制式的衣服，自然也不认可它们是汉家衣冠。】 朱元璋很欣慰，他点点头道：“自该如此。” 【但满洲服饰不同。 当初蒙古被打回漠北老家之后，再也不能随意享受那些丝绸锦缎，也没有了心灵手巧的织工绣娘给他们做衣服，自然无法维持元朝繁复华美的衣冠。 所以明末时的蒙古服装，受制于草原蒙古社会较落后的生产力，在裁剪上大为简约，衣料也恢复到宋时“氊毳革”的旧貌，和元朝大不相同。 明代萧大亨所著《夷俗记》记载蒙古帽衣：“今观诸夷，皆祝发而右衽也。其人自幼至老，发皆削去，独存脑后寸许为一小辫，余发稍长即剪之。唯冬月不剪，贵其暖也......其帽如我大帽，而制特小，仅可以覆额……制以毡，或以皮，或以麦草为辫，绕而成之，如南方农人之麦笠然......衣以皮为之。近奉贡惟谨，我恒赐之金段文绮，故其部夷亦或有衣锦服绣者。其酋首愈以为荣也……” 简而言之，就是一朝回到发达前。 自元朝以来，女真逐渐蒙古化，所以满洲衣冠并不是一种原生的“女真衣冠”，反而在最初的时候大致等同明末的蒙古衣冠。 努尔哈赤起兵反明后为了联合蒙古，也经常强调蒙古与女真衣冠骑射类同，所以剃发易服这个政策并没有对蒙