(' 他行事素来不张扬，但如此情景下也不畏缩，随遇而安，淡定自若。
接下来一切，都依早已熟练的科仪规章进行。
元墨白等三大师和护法六大师入万法宗坛后，参拜历代祖师，礼敬天地上苍，雷俊等弟子跟随礼拜。
之后三大师和护法六大师，分别宣讲经典和戒律。
此间世界，对道家符箓派弟子来说，最重要的典礼是传度和授箓。
对道家丹鼎派弟子来说，则是冠巾与受戒。
雷俊等天师府弟子虽然不用像纯阳宫弟子那样受三坛大戒，但本派常规戒律规章必不可少。
接下来是拜忏、上表等法事，指的是通疏神明，忏悔过错，祈求护佑，长生延寿的法事。
礼成后，授予雷俊等人职牒（箓牒）、经书、法剑、令旗、号令、笏板（朝简）、拷鬼桃杖、天蓬尺等重要信物，颁受道位法职。
授箓道士和传度道士除了个人修为和府中地位待遇的差别外，一大分水岭，便是同门之间常说的名列天曹。
早年时，龙虎山道统尚未第一次改元前，向历代祖师请旨行法，有神庭天曹之称。
只有经过授箓的弟子，才能代天行法，招遣有灵。
传闻中可以诏令天地，随功役使天将功曹，从俗登真，永保生道，不为下鬼，不坠阴曹。
不过如今天地变迁，龙虎山自家道统同样有变化，类似说法在天师府里也更多是习惯使然，更近传说。
但一些特点，仍有余留。
例如，授箓弟子，便在龙虎山祖庭留有一线性灵。
似雷俊等传度弟子先前没有授箓，在山外遇险身陨，如果相隔遥远或身处环境特殊，天师府里师长也难以第一时间有所感应。
但如果是授箓弟子在外身亡，多数情况下，师门长辈，第一时间便会察觉。
视具体情况而定，有些时候，甚至可能洞察地点方位和部分细节。
对雷俊来说，当前比较现实的意义是，成功授箓后，身处龙虎山范围内，自己不论修行还是施法，可以比传度时调动更多天地灵气。
得传箓碟，元墨白就可以传授他《正法真一大道经》第三卷，可以传授他记载高等灵符的符经。
雷俊接下来便有充足把握，短时间内，冲过天堑劫难，结成元符，修成四重天境界。
翻倍增长的寿数在向他招手。
上清雷府洞天在向他招手。
天师印里真一法坛也在向他招手。
第98章 四重天元符，中三天修为
虽然天师缺位，但总体来说，本次大典顺利开始，圆满结束。
……除了本该出现在大典上的种子选手实在零落以外。
对雷俊来说，则一切顺利。
从万法宗坛出来，他看了看自己的箓碟。
天师府初次授箓，授予《太上三五都功经箓》，简称“都功箓”。
雷俊的道位品阶，则是七品。
习惯上，龙虎山天师府授箓后，道位法职共分七品。
从七品起步，一品最高。
授都功箓者，涵盖六品和七品两阶。
雷俊等人都是从七品起步，等谁先一步修成四重天元符境界后，便可以升为六品。
再向上，则需要经受相应考核，能成功通过者，方可加箓。
第二次加箓，称升授，授予《太上真一盟威经箓》，简称“盟威箓”，涵盖四、五品两阶。
一个基础条件，是要达到符箓传承五重天道宫境界。
理论上，到了这个境界的天师府授箓道士，便可以正式离山，自开宗门，为龙虎山祖庭开枝散叶。
所以，单纯的五重天修士通过考核，授五品道位法职。
自开一派，独领一方者，授四品道位法职。
视修士自身意愿，离山外放，自己开山立派的龙虎山传人，可以继续着深红道袍，也可以换穿青色的道袍。
再向上，第三次加箓，称加授，授予《上清三洞五雷经箓》，简称“五雷箓”。
基础条件之一，修成符箓派六重天道印境界，授三品道位法职。
然后，第四次加箓，称加升，授予《上清三洞经箓》，简称“三洞五雷箓”，另一个世人更熟悉的名称，就是《三洞三界真经》，或称三界真经法箓。
基础条件达到七重天修为，步入上三天领域，授二品道位法职。
此间世界习惯上，将上三天修为的道门高手，称为高功法师，道袍法衣为紫色。
至于最后的第五次加箓，则是晋升《上清大洞经箓》，简称“上清箓”，授一品道位法职。