至于其二……
雷俊没发现特别年轻的高境界理学大儒。
凡是修为境界高者，往往真实年龄都已不小。
因为不是当面打交道，雷俊初时还担心自己看错，之后仔细观察多个对象良久后，最终得以确认。
上三天层次的理学大儒，年龄至少都已经四百岁开外，甚至很多已经五、六百岁以上的高龄。
中三天修士，大多则是二、三百岁左右，不乏三百岁以上者。
他们，果然同其他道统的修士，有很大不同……雷俊若有所思。
初步观察下来，年龄寿数的极限，应该是同其他道统的修士相若。
中三天者寿享四百，上三天者寿享八百。
但这些理学修士，看上去不受年龄衰老影响，没有修行黄金阶段和平台期乃至于衰老期和暮年期这样的年龄段划分。
哪怕年事已高，慢慢读书积累，也有媳妇熬成婆的可能。
但与之相对者，则是理学修士整体的平均修行进步速度偏慢。
他们不存在少年得志显达者，不足百岁之龄便冲上七重天境界。
或者应该说，理学修士的年少得志，至少也是二、三百岁以后了。
四、五百岁于他们而言，可称之为年富力强。
六、七百岁者，是经验丰富，德高望重，闻达于世，老成持国。
雷俊唯一不确定者，是这些理学修士七百乃至七百五十岁以上临近大限时，会怎样？
发挥余热？
上面不挪窝，下面不上位。
因为整体突破提升的节奏和进度都放缓许多，所以这些理学修士虽然高龄不衰减，但上三天修士的总数量，并没有因为时间积累而出现一个极为夸张的数字。
可这有一個问题。
雷俊周转大周天法镜，巡视海域各方。
这趟闯入大唐人间的天理修士，以理学儒生为主，但并非只有理学修士。
雷俊视线大致一扫，已经瞅见有来自天理的武道修士、儒家神射一脉修士、儒家咏诵一脉修士一同参战。
这些道统的传人，修习法门虽然同大唐同类修士有所差异，但不存在类似理学修士那样的年龄反差。
这样一来，同在天理，这些法统传承，在年轻修士方面，毋庸置疑相较理学修士会占据优势。
但目前看来，天理仍是以理学修士为主，其他法统的修士只能从旁辅助。
主打的就是一个万般皆下品，惟有读书高。
可这样反差对比，无形中会损害理学道统的根基，其人才积累不占优势反而可能处于劣势。
那么，儒家理学在天理仍然能站稳脚跟的原因是……
“有父为子纲，师为徒纲，那必定就有……”雷俊面无表情，语气少见地有些冷然：“……君为臣纲。”
那些理学大儒自然也是臣。
但山河国运加持下，他们同明皇共同组成一个上下稳固的整体体制。
因为气运涵盖整片山河的缘故，故而这个庞大的体系，将其他人也一并笼罩其中。
理学大儒们维持整个体制运转的同时，与君同担，也在一定程度上襄助甚至借助了皇权。
于是便也压制甚至控制整个天理中其他道统修士。
应该说，这是更凌驾于父子师徒之上的关系。
天地君亲师。
以天地之势，行君亲师之礼，故势不可违。
至于那位明皇陛下在当中处于什么位置，雷俊虽未和对方正面接触，但如今观察理学修士多了，大约生出些猜测：
君为臣纲。
真正确立这套规矩的人，可能正是某位帝皇又或者某几代帝皇。
控制镇压天下，莫敢不从。
但可能因为或这或那的原因，这君臣上下的法统，存在变化的可能。
帝皇一直强势，则威压群臣。
帝皇内在弱势，便可能出现圣天子垂拱而治，乃是大儒们最理想的状态。
只要国运不崩，这稳固的体系就能一直运行下去，其余释、道、儒、武甚至于巫门等等传承，皆罗织于其下俯首称臣。
直到山河飘摇，皇朝再次更替。 ', ' ')