“说不定……不止燕赵儒家新学一脉。”
王归元沉吟着说道：“高天君重理念轻出身，素来不拘一格，在那方儒林大千世界，他或许还勾动了更多志同道合者。”
例如，大妖。
大妖不乏嗜血狂乱者，但同样也有理智却冷酷残忍的存在。
昔年上古天宫既敕封过灵兽也敕封过妖兽。
九天十地大千世界这边汉末时，天宫旧属中同样有被高天随收服的大妖。
“人间儒家新学这边，潞山先生不过问燕赵之变么？”楚昆轻声问道。
潞山先生严傲云，如今的儒林大千世界新学第一人，又有后圣之名。
其人不知身怀腹有乾坤层次的悟性，同时还具有文曲星照层次的根骨，是为观照苍生，又称照苍生。
儒林大千世界世所公认，严傲云与文曲星观照天地的前圣程合并称，乃儒家新学之发端，二人在世之时便已有“程子”、“严子”之称。
前圣程合最先崛起，首先打破旧学原有局面，被誉为后圣的潞山先生严傲云紧随其后。
两代经天纬地的儒家天纵之才集中在短短百年内先后现世，终于奠定新学诞生根基。
但之后程合早逝，如今只剩下严傲云隐约为儒家新学之盟主与宗师。
程合起于燕赵。
严傲云起于淮东。
两浙、巴蜀旧学世家文脉崩坏后，受程严二圣影响，在这些地方也陆续有新学发迹。
程合故去，燕赵新学一脉由其弟子学生发扬光大，但不同人之间观念差异，渐渐发出不同声音，构成不同山头。
面对旧学打压，严傲云虽然也在程合故去后关照燕赵之地，但因为种种内外原因，儒家新学各派之间始终存在分歧。
不论旧学、新学，儒林大千世界中他们面对的敌手，始终不止彼此。
域外天魔来袭频率不一，时密时疏。
它们固然破坏儒家旧学世家名门根基，令儒家新学有了诞生和发展的机会，但当它们再次袭来时，儒家新学修士同样受到威胁。
地界群妖也不例外，虽然分作不同族群，但从整体而言，对整个儒林大千世界来说都是威胁。
此前地界妖族受压制，难以威胁人间，故而可以说那方大千世界是人族，是儒家修行者占据主导地位。
但受之后域外天魔侵袭，以及人类修行界儒家新学、旧学之争的种种影响，地界妖族随之有了抬头的趋势。
“师兄所言，那方大千世界在上古之后曾经出了一位儒家圣师，故而有其后各大名门世家文脉林立，根深蒂固的气象，想来是不差的。”
楚昆推测道：“那依照眼下情形看来，不管是已经超脱还是别的什么缘故，这位圣师看来已经不在了？”
雷俊：“我有类似猜测，不过当前尚不宜下定论。”
王归元：“后圣严子是那方儒林大千世界新学领袖，那眼下那边的旧学领袖是哪位？”
雷俊：“乐原先生吴海林，关陇吴氏昔年的老家主，如今吴家早已经交给子孙打理，他专心著书讲学。
儒家旧学原本最昌盛处在齐鲁、中州，后来便是因为他的存在，关陇西部学风之盛，渐渐压倒人间东部和中部。
巴蜀新学崛起，亦是因为他亲自过问而最终覆灭。”
不过巴蜀两地旧学文脉因为域外天魔侵袭而溃灭，种种原因下当前一直未能重聚。
不论原本在那里立足的世家还是其他地方的吴氏等家族，都未能填补其中空缺。
雷俊微微摇头：“要不怎么说那方大千世界，是儒家得了大气运呢，不止新学前后两圣，旧学方面同样有顶尖的大宗师。”
关中吴家，本身就是儒林大千世界人间有数顶尖名门世家，文脉旺盛，一定时间内稳定诞生身怀神来之笔根骨的天纵之才。
吴海林在此基础上更进一步，成就文曲星照根骨之一的照方寸。
其人悟性亦是腹有乾坤。
如此天资，令吴海林个人修为实力领袖群伦的同时，亦反馈关中吴氏固有的文脉，令文华才气凝聚更盛。
“关陇，三晋、中州、齐鲁、荆楚、湘赣、闽越等等地方，当前仍然都是儒家旧学的天下。”
雷俊言道：“儒家新学内部存在分歧，儒家旧学内部如今也是声音噪杂。”
域外天魔和地界妖族的威胁尚在。
有些名门世家主张攘外先安内，外来妖魔虽然凶恶，摧毁文脉，但事后还有重建机会。
而那些在淮东、两浙、燕赵、巴蜀等地窃取文脉之气新近涌现的庶人，是更大的威胁，直接动摇原本士人传家立族之根本。
部分世家名门则主张优先团结人族修士，共同对抗域外天魔和地界群妖。
这其中有人是确实从整体环境出发考虑。
但也有部分人抱着令妖魔、庶人双方互相消耗的心思。
自诩士人的名门世家，对被他们称为庶人的儒家新学修士，态度方针历来有剿抚之分。
有人主张彻底剿灭，绝不姑息，稍有痕迹便以雷霆万钧狮子搏兔之势摧毁。 ', ' ')