藏书阁收书极丰，远超出了我纳戒里母亲留下书籍的范围。书库的分类以儒门为首、后续依次是制定法律的刑名家、合纵连横的纵横家、主攻伐之事的兵家、经营产业的货殖家、专精农桑医药之术的农家、制造机械的墨家等七大学派，百家学术——这是文明时代以来人类积累的世俗智慧之库，在中土的皇帝独尊儒术后都被儒门收集兼并。
学仁在中原的时候就是儒门的藏书家，这里的每本书都经过他亲手的校勘。
传说有的修真天才单是看看流出到世俗中的一些道藏，就能练成金丹。学仁不是那种变态，却也有筑基的境界。
——他看似中年，其实养生得法，实际有八十余岁，从王祥符中年后就一直随侍在侧。
这段时间他代王祥符处理王启年的丧事，一直不得闲空，就把书库钥匙交付我们，由我们随意在藏书阁中检索。
我和慕容芷关注的是书库中的第八个学派“道家”。
这是文明时代修真者的古称，他们的学问属于世外之学，因为他们追求的是证道长生，和世俗人的兴趣不一样。
现在却是主导天下的文明。
我的找书方法就是没有方法，漫无目的地在藏书阁乱荡，遇到合意和新奇的就翻上一翻——我从小看到很多野史笔记，经常有记载某书生在古书堆里邂逅到一部绝世功法，然后横扫天下的传说。理智上我觉得不可能，但我不排除自己有撞到这等好事的运气，逢上古书的夹页和封皮我就小心地检查一下。
慕容芷搜寻书的方法是把学仁本人编写的《藏书目录》全部背诵一遍（反正她有多闻通，读书过目不忘），然后照着目录把需要的书全部搬到案上。其中有修真四大门派的历史、修真者在世俗间斩妖除魔的事迹、古来今来法阵的综述和洞天的简介。
——当然，这些大半出自儒门等世俗中学派的记载。
第51章 备战（二）
我从书库中各大修真门派历史的记载里点点滴滴把关于“仙苗”的内容摘出来。
——“仙苗”是有超卓灵根的孩子的称呼，修真者从世俗中找到他们，带回古洞仙山进行栽培，传承门派中的道法。
修真的目的是证道长生，迄今无人长生，所以必须把已经积累的学问一代代相传。
修真文明和前代的文明一样，在不断的进步，武道时代的五百年中金丹境存在过一千名，元婴不过百人，而迄今五百年的修真时代，单出现过金丹境就有万人之多。
并非古时人之资质弱于近代，只是当年的道法并不完善，许多天资横溢之辈在试错中贡献掉自己的性命。前代无数修真者的积累才让当代有志求道者绕过很多弯路。
大体而言，仙苗的出现一般是随机的事情，从概率上讲每一万人就有一人灵根卓越，至少能修炼到金丹境的资质。
不过仙苗的散布还是有几条大致上的规律：
一、人口稠密的地方比人口稀少地方的能出更多的仙苗，
二、灵气充裕的地方比灵气稀薄的地方能出更多的仙苗，
三、修真者血脉的世家能比普通人家稍微多一点出仙苗的几率。
修真者在世俗中行走有一部分原因就是寻觅仙苗，他们在红尘中的出没比通常世俗中人认为的更加频繁。只是凡夫肉眼凡胎，更兼修真者刻意低调地伪装，两类人总是擦肩而过。
当修真者背负飞剑公开出现在世俗中人面前时，通常意味着妖魔已经开始在当地肆虐或者有什么天材地宝出世。
——这比我原来想象的仙苗数量多出太多，即使帝都的绝世名伶也是万里挑一的。
不过还是有一点格外重要的区别：
万里挑一的仙苗最后未必能成为有所小成的修真者。
灵根是必要条件，而非充分条件。
没有一位修真者能看出孩子未来心的成长
修真者如果要有所小成——达到金丹境——还要经历更加艰难的修行。
从懵懂无知的孩子到心智成熟之前，仙苗即使凭借才智学会几种罕有的法术，练出徒手驱虎的武技，他们也未必能锻炼出求道的执着，也就是所谓的“道心”。
太多有卓越灵根的孩子还没突破到金丹境前就败给了自己的心障，在一条巨大的鸿沟前止步。
而我的情况和那些仙苗有些不同。
——仙苗其实不会有天生的法术，
只是他们的灵根的成长速率超越了常人。
p.s.需要注意，每个人的气并不是浑然一致的东西，不同人气的特征都不一样，就像手相、面相、骨相人人有别。造成气千变万化的根本原因在于——看似浑然的气其实是五个不同音调的气混合成的，每个调性的气配比不同。
这就是金、木、水、火、土五气。
而金、木、水、火、土五大灵根是五气的胚胎。
灵根壮则修炼者成长快，灵根弱则修炼者成长慢。
并非仙苗的人也有修炼到极深境界的个例，谁都不能否认有奇迹这回事——可惜修真门派不是广慈院，修真者显然倾向把时间、精力和资源花在灵根更优秀的仙苗上。
——而我貌似比仙苗更加优秀……
这几日是我有生读书以来难得勤奋地耕耘，我终于从某本道书中兴奋地找到了一条记载：
不修行的人是没有来世的，肉身化为尘土，元气归于天地。但修炼小成的修真者可以修出一个来世！金丹境和元婴境的修真者神魂有希望投胎转生一次，还能保有前生的几个基本法术，这是修炼有成得来的福分。
只是，元婴境才能想起前生的记忆，金丹境一律有着胎中之谜。
——这说得难道不就是我的情况吗？！
那我简直是仙苗不足以概括的人，
我怎么也算个不大不小的灵童了！前生可是个金丹呐！
“咯咯咯。”