山中雾气却一点没散。
朝阳从山的另一边照过来，带着淡淡的金色，大地一片秋瑟，枯枝也有，黄叶也有，斑驳的更多，山间偶有村落，白墙黛瓦，土墙茅舍，整片大地都笼罩在薄薄的晨雾中，又全都被朝阳染了色，成了宛如仙境般的美景。
这般仙境之中，忽有白鹤展开，是巨大的一只仙鹤，助跑几步，乘风而起，升过晨雾与树梢，飞跃村庄与山间，往远处飞去。
一匹马在下方奔跑，却是往逸州去。
白鹤背上，风是喧嚣的，甚至吹得人几乎睁不开眼睛。
然而下方秋意渐浓的萧瑟大地风景却要更好一些，沉在地上的晨雾更为它添了一抹神秘与缥缈之气，道人忍不住低头看着。
整个人已沐浴在了阳光之中。
随着仙鹤越飞越高，大地越来越远，视线也越来越开阔，道人看见了远方的朝阳，像是一颗透红的咸蛋黄，又像是一点沾了水的胭脂，在云雾之间群山背后，犹如画出来的一样。
道人还看见了业山，已是很远了。
仙鹤撞进云中，视野一片模糊。
再从云中撞出，景色又换了一番。
一只燕子跟随仙鹤，飞在道人身边，与他速度齐平，几乎伸手就能碰到。
道人慢慢闭上了眼睛。
在业山鬼城盘坐三年，亲手推动阴间地府的凝聚，也亲眼见证、亲身参与了这个过程，自然知晓了登天路的奥秘与玄机。
当年天宫也是这般凝聚。
五座仙山，五条登天路，其实与五方五行灵韵息息相关。阴间地府凝聚之后，本身也该在人间有五座阴山、五条进入阴间地府的路，只是一方面这与人间关于阴间地府的传闻不符，一方面道人也觉得这样并不方便，于是将之融在一起，成了阴间地府的那座山，只需取山中一块石头就能成为进入阴间地府的门户，分给各地城隍。
二者有不同之处，也有相似之处。
宋游既能对阴间地府的五条“登天路”做出改变，以此旁推，加之以前对几座仙山的感悟，大抵也知晓通往天宫的登天路的原理了。
要从这里下手，就变得容易了。
天宫是神灵的居所，与阴间地府不同。
阴间地府是阴灵鬼魂的归宿，因此活人不能随便进入。天宫也是如此，本身只有被百姓认可的神灵才能踏上登天路，进入天宫为神。
这些神灵原本应该是具备大德行、在民间有很高声望，先被香火愿力塑造神躯法像，随后才能登天。
然而如今天宫拥有了敕封神灵的能力，可以先从天宫降下香火愿力与接引神光，帮你塑造神灵法身，随即便能升天为神。这样一来，天宫很多神灵按照原本的要求其实都是不配为神的，这些神灵是天宫腐朽、作乱的基础之一。
无德之神常常会用这种方法，造出新的神灵同党。随着他们掌权，又会不断用同样的办法，来获得与他们志同道合、听他们调遣的神灵，同时也能巩固自己的权力和地位。
随即陷入恶性循环。
就好比赤金大帝随着大晏的建立坐上宝座，于是本来没有什么德行的将军也跟着鸡犬升天了，竟然还做了雷部主官的位置。
当然不是所有“无德之神”都是这么上的天，也有走正路登上天的。
赤金大帝就是。
虽然他也没有什么大德行大功德，不过随着大晏建立，改天换地，大晏太祖在朝廷最有威信的时候，直接在人们心中换了一个天帝。人们的信仰堂堂正正的将赤金大帝扶上了天帝的宝座。
只是他之所以能坐稳宝座，权力如此巩固，难以被拉下来，甚至在天宫拥趸下属越来越多，一方面是因为操持人间香火信仰，一方面也是因为“造神”的权力给了他经营的本钱。
宋游最先要做的便是两点。
一是封堵登天路上天宫向人间降下接引神光的通道，这样一来，天宫便不可再敕封天神，只有人间之人才能让神灵上天。
世事理应如此。
二是清理一回天宫的无德之神。
这个稍微难些。
不过只需做了第一步，自然而然就会进入第二步，甚至再之后的事情，也会变得自然而然。
事情就是这样，一步步来。
没有一开始就直接登天、将赤金大帝诛杀的道理，那样师出无名，既得不到天道的支持，不能顺应天道，也无法得到天上神灵们的认可。
如此方为王道。
第640章 与天长谈
顺应天道很重要。
当年扶阳道人帮助大晏太祖改朝换代，又在互相帮助下改天换地，换了上任天帝，其实也是顺应天下大势，顺应天道。
顺势而为，便一切顺畅。
逆势而为，则如逆水行舟。
此前说过，所谓天道，并不是一个独立于世间神灵之外的个体，没有必要敌视它、抵触它，除了毁灭世界以外也没有办法将它推倒，因为宋游自身也是组成它的一部分。更好的做法是与它共处，顺应它，顺应世界，顺应人心，借它之力。
顺应天道虽然不见得一定能获得某种助益，但起码不至于受到莫须有的阻碍。 ', ' ')