事实上，作为封建统治者，都是有将领地建设得更美好的意愿的。因为领地之内都是自己的‘私产’，建设得好，哪怕没有直接利益，看着也舒心啊！这也是封建君主比买办阶级多少正义一些的原因，毕竟封建君主大多还要想着建设好自己的土地，买办就纯粹是卖国了，帮着外国人剥削本国的资源和人民。
之所以此时领主们的封地建设那么差，问题的关键还是没钱。没钱的话，那再有意愿搞建设，也只能先往后等等。
“真的没法仿照罗马的供水系统，修建沟渠、预埋管道……”一个教堂神甫明知道这件事没希望了，还是要过来向路易莎确定。
路易莎肯定地点头，让对方死心：“没办法，神甫，真的很遗憾，但没办法……那样成本太高了，以伯爵批准的改造资金，根本做不到——往好处想，特鲁瓦城并不是一座缺水的城市，本来成本巨大的罗马式供水系统，就不是非要不可的。”
这位神甫年轻的时候显然去罗马朝圣并学习过，对那儿自古罗马遗留下来的，还在发挥作用的供水系统印象深刻。出于对罗马的向往，以及生活方便的实际需要，他都有想法在特鲁瓦城搞同样的供水系统。
要说路易莎支不支持先进且惠民的供水系统，路易莎肯定是支持的。但巧妇难为无米之炊，伯爵给的改造资金就那么多，这样费钱且紧迫性不足的工程自然就排到了很靠后的位置——其实对中世纪的中、大城市来说，供水一直是主要民生问题之一。
但在布鲁多，这个问题倒没那么大，至少没那么突出。因为这里本来就是水网密布的平原，甚至有很多耕地都是改造沼泽得到的……
对特鲁瓦来说，水的问题不在取水是否方便、充足，而在于水是否干净——规模稍大一些城市，其实都有这个问题。但很多城市甚至轮不到考虑这个，他们得先解决水的基本供应（这里不是说大家都没水用了，而是获取的时间成本、货币成本较高），才能讨论怎么获取更干净的水源。
而如果目标是干净的水，其实供水系统也不一定能解决问题……除非是从远离城市的上游河流引流，不然还是不干净。只是这样的话，成本就更高了，运水损失也大。
“按照计划，在城内挖掘32口喷泉和水井，已经足够普通市民生活用水了。”路易莎给神甫看了标注了挖井点的特鲁瓦城市地图：“我已经派挖井人在城里看过了，这些点都是可以挖出水的。分布在城里各处，几乎每个家庭都可以在很近的地方打到水。”
此时城市供水，无非靠河流、泉眼、水井，以及人工运水。
河流就不用说了，特鲁瓦城其实不缺，但城里不是所有人都住在离河流很近的地方。另外，以现在城市的排污方式，凡是有办法的都不愿意将河流当做饮用水源——河流是几乎所有脏污的归宿，从粪便到垃圾，即便清出城了，也只是在城外的河流中倾倒而已。
所以从河流想办法是不太可能了。
至于人工运水，就是城市市场自发出现的运水者。因为是要出钱的水，市民只有单吃的水会用它，再或者就是很缺水的城市，不得不用它……考虑到人工运水的经济负担、效率，这着实没什么前途。
尤其是特鲁瓦城的地下水位并不低，挖水还是很方便的，那肯定是选挖水了。
其实这是一个投入不多，立刻能大大提高居民生活便利程度的举措——特鲁瓦城大概有5千多个家庭，分布在大大小小六七十个社区。其中除去离干净水源地比较近的（譬如位于城市河流上游，或者本区内就有天然泉眼的），以及有钱人聚集的社区（他们的宅邸中往往自有水井，没有水井的，也自有仆人每天打水），就还有32个社区。
所谓32口喷泉和水井，就是这么来的，每个社区都能有一口。
社区内能找到泉眼的，就挖喷泉，这可不是后世城市里常见的观赏用喷泉，而是取水用的喷泉。一些西方古代老城，还能见到，就往往会修一个大水缸大小的池子，清泉汩汩而出，人们就在喷泉池里取水。
找不到泉眼，就退而求其次挖井。水井打水要比喷泉费力一些，得用辘轳摇上去，但不管怎么说，都比每天走不算短的路挑水强得多。
挖水的前期工作早就做好了，路易莎现在和特鲁瓦市政府，以及城里说得上话的人一说。32口喷泉和水井，很快由6组挖井人同时开挖——本身早就选好了点，物料、工人一到齐，喷泉和水井不到一个月就弄好了。
这期间，市民们是看在眼里的：路易莎这次全城挖井，完全是给大家的福利，没有收取金钱，也没有让大家出劳役。而且这真是一件能惠及到底层市民的事儿，而不像过去，好事总轮不到下头。
每天用水时就会想到路易莎的恩惠，这其实极大增强了大家对路易莎的信任……之后路易莎要做什么，得到配合就是一件比较容易的事了。
而路易莎选择的第二项工程，则和厕所、垃圾倾倒有关——换个说法，这就是要搞卫生治理。
每个来到中世纪城市的现代人，绝对会对肮脏的城市印象深刻……但实际上，中世纪的城市不该这么脏才对。这时候城市规模还小，没有工业社会的大量污染，市民也没有那么多需要抛弃的日常垃圾……即使没有下水道排污，也不该脏成那样，具体可以参考华夏的古代城市。
华夏古代也有比较脏的城市，但那一般就是几个大城，而且是城址数百年不变、也繁荣了数百年的大城。看古代记载，真和西方古代记载的肮脏城市差不多，一样有‘屎山’、‘大恶臭’、被垃圾堵塞的明渠、盐卤化的土地、污染的地下水……
和中世纪这种小几万，甚至几千人口，就脏兮兮的城市，完全不是一个情况啊！
之所以有这种差别，大而化之地说，就是体制问题了。华夏古代是中央集权的封建王朝，虽然后面说‘皇权不下乡’，但对作为一个地区政治、经济中心的城市，那还是比较有掌控力的，全套官府衙门也都在城市里。
治理城市是有动力，有能力，更有必要的。
西方中世纪就不是了，对于领主来说，乡下地区才是最好的。至于城市，他们离不开城市带来的服务、财富等。但另一方面，作为统治能力欠费，就喜欢最简单的土地经济的军事贵族，他们又抗拒城市的活力、流动性。
更多时候，他们都假装看不到城市，只是在需要收税的时候才会看向城市。而有些阵地，你不去占领，别人就会去。所以历史上，城市大多依靠主教维持住了稳定。这也是现在很多城市，其实际统治者依旧是本城主教的原因。
这种政治传统，又怎么能指望封建领主有动力、有能力去治理好城市呢？也不怪城市总是怨恨自己头上的贵族领主——总是从城市榨取财富，却从没有真正建设过城市。
至于说，古代华夏城市和中世纪城市画风不同，具体的原因，那就是大家都说的很多的那些了。其中之一，最为大家所熟知的，就是粪便的处理……华夏古代的劳动人民，堆肥技艺高超，对粪肥的利用是非常极致的。中世纪的人们虽然也用粪肥，但并不重视。
结果就是，粪肥的价格不高，至少要特意运输粪肥去田间，是没有人做这个的。一般也就是从城里拉出来的粪便，恰好城郊不远有耕地，就会泼洒在土地上（都不知道积攒了多久了，不是新鲜的，倒也不用担心烧苗什么的）。不然的话，那些粪便的归宿也就是河流了。
是的，此时当然会把粪便收集起来，拉出城去，不然城里早就没有下脚的地方了。至于为什么还那么常见粪便，只能说这是个麻烦事儿，效率不高，处理总赶不上生产制造的。再就是厕所缺乏，中世纪人又没有现代人的卫生常识，随地解决也不奇怪。
有鉴于此，路易莎和下属讨论了一番，在特鲁瓦城内选定了22个人流量很大、随地大小便现象格外严重的地点修建了公共厕所。这些公厕，每个有6到20个马桶不等——是的，路易莎没有让人修厕坑，而是选择了马桶。
厕坑的好处是可以多用些日子，不必每天清理，比较省事儿。但问题是，公厕的话，肯定是要雇专人长期清理的，根本不用考虑‘省事’的问题。而且那么多间公厕，每天都要清理的话，全都收一遍，还攒不出一整车拉走？
而一旦转过这个念头，就能明白用马桶的好处。
首先，马桶比厕坑好清理！一个又大又深的厕坑，要大致清理完毕，是能够让清理的工人，以及附近居民、行人都崩溃的！马桶就不同了，直接担到车上、盖上桶盖，运走完事。之后在城外开阔地带清洗马桶什么的，也比掏厕坑轻松到不知道哪儿去了！
感觉‘轻松’是很重要的，只有这样，这一套才能运转顺畅，每天都按部就班做起来，不会有积攒。像厕坑那样，谁也不想动，一天天下来，可想而知会有多糟糕。
其次，这样可以降低土壤和地下水污染。
中世纪城市的厕坑好一点的用砖石砌成，差一些的直接挖个土坑了事，而哪怕是砖石厕坑也不会用砂浆涂抹。换句话说，粪水是会沁入土壤的……市民们不在意污染地下水什么的，甚至没有这个意识。他们普遍还觉得‘水分’沁入土壤还挺好，这样厕坑可用更久再清理。
另外，还有很有名的，利用河流做天然的厕坑——将厕所建在河边或者桥上，尤其是桥上，从桥下经过的船，有时就会遇到‘屎雨’。这种，一向是后世现代人嘲笑中世纪时，常见的大无语场景之一。
而这，显然是对水体的极大污染……水体有一定的自净能力，但超过限度后，那就难绷了。
流经特鲁瓦的河流就有污染较严重的问题，主要是因为特鲁瓦城的皮革加工业非常兴盛，甚至有一整个街区为硝皮匠占据，他们一般加工羊皮——布鲁多自古就是丰饶之地，土地种植谷物产生的盈余足够多，于是就有土地可以用来经营葡萄园，另外牧场也挺多。
葡萄园对应的当然是葡萄酒酿造业，牧场对应的是养羊业。而养羊带来的就是本土毛纺织和羊皮加工的兴旺发达，如普罗万，是远近知名的毛纺织中心。又譬如特鲁瓦，每年的集市出售大量皮革、毛皮、生皮，除了外地来货，也有大量的本城生产。
而一旦和皮革产业扯上关系，可想而知会有多脏多臭多大污染！即使已经尽力将硝皮匠们安排到城市下游了，河流情况也不容乐观……这种情况，市民往河中倾倒垃圾、粪便，也可以说是压死骆驼的最后一根稻草。
路易莎很难改变其他人在这些事上的认知，更无法让市民们彻底改变自家的排污方式（这要花钱的），也就只能做自己能做的了。
“……这是必须一直做下去，公厕也需要长期维护，最好专门成立一个‘清洁公司’。由清洁公司承包公厕清洁工作，市政府拨款付账……伯爵已经出了建公共厕所的钱，市政府不能一毛不拔。”路易莎在视察还未运行的公厕时，对特鲁瓦市长提出了要求。 ', ' ')