(' 因为他认为唯物学过于强调‘物’，有失偏颇。
什么王朝更迭是历史趋势，与个人的影响不大？
纯纯的放屁。
把徽钦二宗换成唐太宗，北宋能灭？
当然，曹端并不否认历史大趋势的巨大影响，但也不能忽略个人在其中起到的作用。
毕竟所谓的历史大趋势，不正是一个个活生生的人创造出来的吗。
所以，在学术上曹端是骄傲自信的，他不认为自己比任何人差。
之所以不如某些人，那是太年轻了，再给他十年时间他将比肩先贤。
可是面对《大同世界》，他却收起了所有的骄傲。
亲眼见到陈景恪之后，他更是心折不已。
认为这才是孔子所言的君子。
所以，在陈景恪面前，始终毕恭毕敬执弟子礼。
几人的话题，自然是围绕陈景恪和《大同世界》展开的。
各自谈了自己的理解，并将自己的疑惑讲给大家听。
一番交流下来，都觉得大有收获。
期间难免会用其他学派思想，和大同思想做辩证。
曹端就说道：“唯物论重物而轻心，其他学派重心而轻物，双方各有优缺点。”
“大同世界物心并重，且找到了两者之间的平衡点，实乃华夏文化大成之作。”
杨溥从另一个角度进行了分析：
“自古以来，我华夏文化就以问‘心’为主。”
“强调个人道行修养，认为人心治而天下自平。”
“也就是重内而轻外。”
“具体如何治理国家，只有法家进行过一些探索，其他各派并未多言。”
“安平侯的大同思想，打破了前人的成规。”
“对国家、万民、律法等等进行了诠释，为施政指明了道路……”
曹端认同的道：“勉仁兄所言大善。”
“前人重内而轻外，经典的作用也是为了帮助我们领悟真意，掌握其中的理。”
“故而内容方面过于随心。”
说是随心，其实就是零碎，想到哪就说到哪。
前一篇还在说学习的重要性，下一篇就转成如何做人了。
而且先贤写书的目的，是为了帮助你感悟‘理’。
重点在于感悟‘理’，不在于看了多少书。
如果不能悟到其中的理，就算把所有书都看了也没用。
如果看一篇就能悟到其中的理，那剩下的看不看都无所谓了。
这就造成了一个现象，哪怕先贤经典少了几篇，都没有任何影响。
“安平侯的大同世界，更注重逻辑性，整部书前后相连。”
“缺了任何一篇，其意就不完整了。”
“非但如此，安平侯还对先贤思想做了系统性梳理……”
“其心胸之宽阔，实在让人敬佩。”
看着曹端一副心服口服的模样，众人都觉得有些诡异。
你一个理学未来领袖，这么夸对手吗？
不过他们倒没有认为曹端要改换门庭。
之前陈景恪当众说过，曹端要改良理学。
对其进行了高度赞扬，并表示会尽可能的给予帮助。
所以大家都知道，曹端并不是背叛理学，而是真为人坦荡。
即便如此，回想之前理学被打压，大家还是觉得很怪异。
接下来众人又从学问，讲到了时政。
各自就自己擅长的地方，进行了一些分析阐述。
通过交流，大家对对方的能力有了清晰的认识，也更加的认可了对方。
一直聊到天色昏暗，众人才相约下次再聚之后各自散去。