弗维勒替她回答：“我们通常管它叫‘军饷’。”
“没关系。”塔齐欧回头对老人说，随后直视马背上的家伙，“请给我个数字，弗维勒先生。”
“看你的表现。”
※
入队后，塔齐欧才终于明白为什么那位奶奶宁肯当乞丐也不愿成为自卫军。这里不仅挣不了多少钱、食宿条件差，还随时有可能面临生命危险。
他计划将每月军饷的3/4寄给阿马蒂，剩下的1/4会在外出巡视期间看谁有需要就给谁。
塔齐欧时常向队友借来纸笔，将在这里的所见所闻一一记录下来，通过某种秘密渠道传递给远方的朋友——
亲爱的阿马蒂：
告诉你个好消息，我成功混进巴黎自卫队并成为一名出色的小兵。我觉得我用“出色”一词形容自己不算过分，因为他们每个人都推选我当队长。
今天我们路过西南郊，一个外省来的农民指着凡尔赛宫问：“那是什么？”
我的队员回答：“猪圈。”
我感到奇怪——那明明是一座宫殿，为什么要说它是猪圈？它的外形怎么看都不像猪圈，除非说它里面的猪是金子做的。
队员耐心跟我解释：“因为住在那里面的家伙不作为，每天像猪一样吃喝玩乐。可要真细究起来，他们对人民的价值还不如一头猪。然而，他们对人民的影响却要比一头猪恶劣得多！”
我有些困了，再会。
请保重身体。
朋友 塔齐欧
6月30日
亲爱的阿马蒂：
白天我从御前会议成员西奥·弗维勒先生（那只带我入队还千方百计要扣我军饷的坏东西）那儿得知，近期教士和贵族捐了好几万里弗尔的税收。
我很高兴，于是我把这件事分享给我的队友。但是他们告诉我，教士与贵族本就享有免税特权，他们捐税，捐的只是特权长期以往为他们带来的利润，而非特权本身。
是啊，明明贵族和资产阶级更有交税资本，为什么他们反倒能免税，而令这份泼天重担全部落在毫无家底的平民肩上？
我发现如今法国人比我早年印象里的怨气要大——18世纪的生活比17世纪更富足，但18世纪的平民却比17世纪更不容易满足。
一开始我也不相信，直到队友给了我一个回答，这回答叫我醍醐灌顶：过去，人民尝不到一点甜头，他们对幸福一无所知，自然不会对幸福有所向往。可渐渐他们发现，旧制度是可以被推翻的。
既然其中一部分已经被推翻，为什么还要让它有所保留？他们怨恨，是因为他们明知道那是糟粕，却还要被它处处压制。如果不彻底推翻旧制度，只要它尚存于世，那么利益的首位就永远且只属于上层阶级。
笔没墨水了，再会。
朋友 塔齐欧
7月3日
亲爱的阿马蒂：
刚才（对你来说应该是三天前的晚上10点）我和我的队友们聚一起聊天。
他们说，贵族表现出一副温文尔雅的姿态，只是为了彰显自己的高贵，佯装和善，或更讽刺的——公正，实则其内心无时无刻不在骂我们卑贱，想方设法同我们拉开距离。不要妄图从贵族那里寻得怜悯。贵族或一时兴起、或圣人情结，他们自以为是神明，是公平的象征，是我们平民的依靠和救星。然而，他们骨子里对我们只有轻蔑与冷漠。他们脆弱的慈悲经不起考验。
我队友还说，大部分情况下，贵族看都不会看我们平民一眼。不是因为我们丑，也不是因为我们差劲。因为他们瞎，他们蠢。他们从不把我们当人。贵族把平民当成什么？——畜牲，一种廉价劳动力。因此他们以为我们不会对他们构成任何威胁，以为我们没有自己的思想，只会一味地在脑子里美化贵族、神化教士。
事实上，贵族对平民存在歧视和压迫，平民对贵族同样抱有憎恨与不满。
塔齐欧
7月10日
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“弗维勒随便安了个罪名，将我关进巴士底狱。”
塔齐欧靠坐在伤员身边，写道：
但没两天，这里就被一众法兰西人民攻克摧毁，我连同其他几名犯人得以释放。
今天我认识了一位叫菲利普·让·帕莱坦的医生，他人很好，我帮他接待伤员并处理简易的外伤包扎。他说看我有天赋，问我是否愿意当他的学生。
我问他是否有工薪，他笑了笑，说愿意支付我薪水，而且比自卫队的军饷还要乐观。至于住宿问题，他安排我到就近的公寓，和他的另一名学生住在一起。
第69章 心脏流浪记 02