直接诛灭三族——那才叫坑死个人呢。 所以，到现在为止，汉儒们也学聪明了。他们绝口不谈实际数据，要谈就只谈道德，要扯就只扯三代；皇帝懂三代吗？桑弘羊懂三代吗？卫青霍去病懂三代吗？都不懂就反驳不了儒生，只能听人家高声念经，拼命玩嘴，将话术操弄得炉火纯青，无懈可击。 说话越实际，越可以验证；就越有被现实打脸的风险。说话越虚无、越玄妙，就越能立于不败之地——你要自吹能够抵御匈奴，那派你到边境守上半年，匈奴单于一肘就能把你肘翻；你要自吹能领悟三代玄妙，那横竖周公孔子是爬不出来找你算账了，大家也只有干瞪眼的份；无胜于有，虚胜于实；这就是舆论霸权的秘诀，闭环赢学的关窍。 不过，所谓的“三代”还是太实了一点，要是考古取得巨大发展，仍然有被甲骨文人殉坑打脸的风险；所以到了魏晋两朝，儒家霸权更胜一筹，干脆就开始讨论完全无法验证的有无之辩、玄深道法；但这还不是终点，到了知识精英完全垄断一切利益，道德规训如愿以偿地完成神化的那一天，儒家——乃至于一切赢学——都将迎来他们梦寐以求的究极形态： 婆罗门种姓制。 有无之辩？言意之争？你们魏晋玄谈也太低级了，只能混小孩那一桌；真正的婆罗门不会研究这么浅薄而又实际的东西，人家研究的都是最形而上的形而上，形式逻辑中翘楚的翘楚，人类辩论技术顶峰的顶峰——汉儒的复古论还可以被考古事实打脸；魏晋的玄学还有听懂并理解的可能；天竺的玄妙高论则到了令圈外人恍兮惚兮，一个字都不能理喻的至高境界；这才是完美的大乘赢学，永立于不败之地的心灵操纵术。 不过，也正因为如此，穆祺才不能不本能对这种虚无的做派感到厌恶。因为他很清楚这一套做派的终点是什么——虚空大赢，一赢永赢；因为我赢，所以我赢；我过去赢，现在赢，未来也必然会赢；抛开事实不谈，难道我没有赢？ 如今的汉儒搞这种虚空辩论，可能只是怕皇帝打脸后强力翻盘；但虚空辩论搞得越多，儒生们的胆子越大；到了魏晋南北朝的时候，那些高门士族就绝对是在尝试着用他们的那套“玄学”构建中华版本的种姓制——即所谓“士庶之隔”、“清浊之分；只不过五胡十六国的蛮夷实在是听不懂高妙玄论，本土的陈胜吴广又实在太多；内外交攻毫不留情，杀得士族血流成河，一败涂地，根本没有办法建立基于赢学的妙妙种姓制度。 只不过，中华种姓制度的尝试虽然以失败告终，但蔓延滋生，制造的祸患也已经不可胜计；秋风起于草末，这样的做派必须严厉打击，打早打小，露头就打，不能允许丝毫假借；穆祺将纸塞进了衣袖。 “无论如何，这样的东西不能姑息。我会想办法驳斥这群疯子。”他道：“既然他们谈三代，那就从三代入手，好好驳斥一番——我会逐步释出一些古籍的残本，指正出这些文章的胡说八道，削弱他们的效力。” 只是“削弱”，而非“摧毁”。老登自然立刻听出了不对： “然后呢？” 穆祺看向老登：“然后就只能看陛下的决断了。” 看什么决断？显然，刘先生愣了一愣，立即就反应了过来。他神色数变，迅速回忆了往日那场匆匆而止，并不算愉快的对谈；时过境迁，他倒是不好再强硬拒绝，只能顾左右而言他： “……太激进了！” “也不至于说太激进吧。”穆祺道：“陛下先前不也多次下诏，要为边境的士卒提供识字教育么？如今不过是将教育的规模大大扩张而已，似乎也谈不上什么激进……” 是的，当初穆氏与刘先生纵论古今，提到的唯一可行的、能够从根本上控制住儒家的办法，就是推广教育——或者更准确一点，推广最基础的、启蒙的教育。 如果抛开所谓温情脉脉的面纱，那么意识形态争夺最激烈、最残酷的领域，还不是什么虚无缥缈的舆论霸权，而是最简单、最基础的蒙学。舆论场要影响的毕竟是千万形形色色的人——聪明人、蠢货、杠精，效果很难把握；而蒙学面对的，就是纯粹懵懂、三观都还没有建立的幼童，那灌输的效率，当然就高之又高，绝不会有什么反噬。 如果将汉儒的儒学视为一个宗教，那遍布天下的私塾就是它的教堂，私塾的塾师就是它义务的传教士；这些仅仅启蒙的读书人未必懂什么高妙的儒学理论，但他们教授常识之时，同样也在潜移默化的教授儒家那一套价值观。 为什么大家都喜欢儒生那套重归三代的复古主义？因为在识字启蒙的《仓颉篇》里，就公开宣扬尧舜禹汤的仁德——换句话说，“三代盛治”的概念，已经成了汉朝人的出场设定，刻入dna中的本能；所以儒家宣扬回到三代，回到上古，没有一个人会觉得有问题。从小不都是这么学着长大的么？ 没有一个人觉得有问题，那就是社会的共识；当社会上下达成共识，那就是强势如汉武帝，亦不可违拗——人毕竟不能抓着头发把自己拎起来；想要对抗共识的只有另一个共识，如果想要与儒家吉列豆蒸，那就绝不能放弃私塾的战场；甚至可以更进一步，干脆废除私塾，以国家强制的启蒙教育替代；当然，如果真到了这一步，那它就会有一个令人非常熟悉、非常亲切的名字了。 为了击败掌控意识领域的宗教力量，世俗政府不得不强力介入基础教育；为了介入基础教育，就必须培养出自己的知识分子——这是相当合理，且合乎逻辑的推论；但也正因为推论完全合乎逻辑，丝毫没有任何可以扭曲的链条，所以不能不引起刘先生莫大的警惕。在现代呆久了见识也多了，见多识广的他本能地意识到，这一套玩意儿长久发展下去，结局未必是自己想看到的。W?a?n?g?址?f?a?b?u?页?ì???????é?n????????５?﹒?????m 事为之防，曲为之制；儒生们的态度当然已经是昭然若揭，但总不能为了驱逐儒生不顾一切，盲目引入；否则前门驱狼，后门入虎，搞不好又会整出什么花活——如此左思右想，前后顾虑，才是刘先生一反常态，迟疑不能决断的缘故。 当然，只是迟疑不能决断，而非公开拒绝，或者视若无睹，说明老登心中未必没有动摇。穆祺敏锐觉察到了这个微妙的间隙，于是稍一思索，准备再加上一把火： “如果陛下心存忧虑。那么也不是不可以稍作订正。”他和颜悦色道：“教育的内容是可以限制的，要是陛下觉得引入太多后世的内容，食马肝的风险实在太大，那么可以收缩范围，只传播一些客观、安全、不会引起动荡的数理知识，如何呢？” 虽然皇帝要脸说不出来，但大家懂的其实都懂；孝景帝时