黑袍微微一笑：“那是惩恶扬善啊，在后秦出兵之前，后秦的国师鸠摩罗什会作法事，为出征的将士们祈福，要知道，这一战可不是为了夺人江山或者是掳掠百姓进行奴役，而是帮着大晋百姓保家卫国，那可是善事。天师道凶残暴虐，杀人如麻，这是天下皆知的事，大晋军队无力抵抗，导致这些百姓落入天师道的手中，逼着他们也加入天师道去打仗，如有不从，那就全家杀光，你说，这是不是佛教所说的妖魔鬼怪的行为？”
庾悦笑了起来：“按佛家的理论，这是这些百姓们上辈子作了孽，这辈子要回报啊，各种灾难，不幸，痛苦，尤其是兵灾，不就是这些消业行为吗？”
黑袍平静地说道：“佛家理论没你想的这么简单，就象儒家的学说讲究君王是天子，代天牧民，所以可以有无限的权力，对所有人能生杀予夺，但也留了口子，就是天命五行，天人感应这些。如果君王暴虐那是气数已尽，会被上天抛弃，会有新的天命之子出现，取代旧君主，建立新朝，所以在儒家学说里，如果是桀，纣那样的暴君，最后会被上天抛弃的，助纣为虐的结果，就是与其一起灭亡。所以说，儒家理论有识时务者为俊杰这一说法，这就是为臣子们在乱世中抛弃离开注定灭亡的政权，转投明主，创造了这种理论上的说法，不算背叛。”
庾悦点了点头：“是的，儒家的这套学说确实利害，可以完美地解释这种新旧更替时机，忠君之道如何保持的问题。如果没这个天命五行理论，那应该所有士族士人，食朝廷俸禄的都得陪着旧王朝一起完蛋，最后在新朝建立的过程中，那些起兵领导的士族们也是背叛者，这样一来，忠这个字就根本没法坚持了，天下尽是不忠之人所建立的。”
说到这里，庾悦笑了起来：“这种清谈我做过很多，谈及儒家学说的演变，其实最早在孔子的时候，是没有受命于天，君权无限的说法，因为那时候的周天子已经成为傀儡，几乎无法号令任何一个诸侯了，就连孔子本人也没有出仕周天子，没有长期地效力于鲁国，而是带着弟子们巡游各国，毕竟各国名义上也是周天子的臣属，从鲁国去了卫国，宋国这些地方，并非不忠，也谈不上叛国。”
“所以春秋战国时期的士人，是非常自由的，可以随意地去投奔他国，为别的国家的君主效力，并没有什么不忠或者背叛的指责。象商鞅这样，本是卫国人，后来到魏国当了高官的门客，再后来去了秦国成就大业，还是打败了魏国才成就了他的赫赫声名，这种行为，如果换到今天，有晋国臣子跑去南燕或者后秦，带着敌国军队回来打败晋军，那是无可置疑的叛国不忠之举啊。”
“可是到了秦始皇灭六国，统一天下，建立秦朝之后，情况就变了，以前软弱无力，形同傀儡的周天子，变成了大权在手，天下我有的秦始皇，分封制也成了郡县制，各地的镇守，长官不再是世袭罔替的诸侯贵族，而是秦皇指定上任的官员，随时可以撤回调任，于是到了汉代，大儒董仲舒就整出了君权无限，受命于天的这套理论，大大强化了中央集权，说这人间的皇帝是天子，代天牧民，强调忠孝之道，把孔子的尊王攘夷的理论，又推进了一大步。”
“但董仲舒也留下了五行更替，天命转移的这些理论，虽然不为当时的汉武帝所接受，可却成了后世儒家们强调的，我们黑手乾坤，就是要在这样的理论下行事，想办法限制君权，不能让独夫暴君，掌握天下大权，肆意地诛杀士族，祸及天下。如果暴君为祸天下，那把他除掉，不让他再害人，这才是大忠于世，因为这天下，是天下人的天下，不是一个帝王的天下，如果帝王的欲望与全天下人的需求所违背，那他就是独夫民贼，应该除之！”
黑袍笑了起来，甚至轻轻地鼓起了掌：“不错不错，庾公的清谈辩术，果然是厉害啊，看来你平时没少跟儒士们就这些问题讨论，最后你们讨论的结果就是权力不能集中在一人身上，而是得一帮人君臣共治，集体治国，这就是世家天下的来由，对吧。”
庾悦得意地点了点头：“不错，正是如此，黑袍大人，你说佛家又是怎么来解释这个的呢？如果说众生平等，为何还要有君王统治和管理，为何天下还会有灾难和战争？让百姓不作反抗，自行面对这些灾难，不是消业积德吗？佛祖又有何必要去普渡众生呢？”
第4178章 投军北伐不归路
黑袍微微一笑：“这里有个程度的问题啊，并不是所有的百姓都必须要以一死来偿还罪孽的，很多时候，是君王需要还债消业，但却苦了无辜的百姓，这时候，佛祖就得慈悲为怀，拯救世人，这就是所谓的普渡众生，这回的宣传，就可以说是因为刘裕的罪恶才引来上天的惩罚，派出了天师道这样的妖魔鬼怪来报复刘裕，但百姓无辜，苍生何苦佛祖不忍心看他们白白地送死，于是派出后秦军队来解救他们，也希望他们能在得救之后，大彻大悟，从此皈依我佛一心向善。”
庾悦笑了起来：“这个解释好像有点牵强啊，这些大晋的百姓以前是被刘裕解救过，那刘裕是好是坏呢？以前是大晋百姓的救星现在却成了大恶人，这让百姓如何理解呢？”
黑袍平静地说道：“为善为恶，都是一念之间，刘裕以前有功于社稷，造福过天下，这点不需要否认，但他后来为了自己的贪欲，为了想要功业，做了很多大恶事，不仅自己家破人亡，妻离友散，还害得百姓受苦受难，遭遇兵灾。天师道就是因果报应，被他放走的魔鬼，回来继续向他复仇的，这个之前就分析过了。而刘裕因为屠戮南燕军民，尽灭妻子的族人，也遭遇了报应，全军得了瘟疫，无法作战，在这个时候，只有佛祖才能拯救百姓，而不是刘裕。”
庾悦点了点头：“原来如此，这样一分析，简直是无懈可击，只不过，刘裕的那套人人平等，因功得爵的理论，恐怕不是一次两次就能让百姓们放弃的，佛教理论虽好，但不能给人富贵，起码在这一世不能让人过得轻松愉快，只靠佛祖保佑一次，恐怕还不能战胜刘裕吧。”
黑袍微微一笑：“一步步来，不急，先让佛祖显灵这么一回，后秦军队如果能打败天师道，能让佛教开始在南方流传起来，那不仅是救百姓这一回后续也会有很多好处了。刘裕的那套人人平等，有军功得富贵的希望，但也大大增加了征兵入伍后死于非命的风险。毕竟，兵凶战危，一个不留神，连尸首都回不来，这回打南燕，固然灭国成功，但将士战死和病亡的，也有好几万人，作为他们的家人，是会高兴还是会悲伤呢？”
庾悦叹了口气：“历来就是这样，上战场的人里，一百个人活着能回来的不过二三十人，而富贵还乡的，更是只有区区数人而已，要不然怎么说万里长征人未还呢？太平时期，谁想要参军打仗？秦国以前那种以杀人取首级为计算功劳的军功爵制度，长期给视为野蛮残暴之举，为士人所唾弃，就在于此。只不过，刘裕靠了个北伐的大义名份，居然让这样的行为变成了正义之举，也是神奇。”
黑袍点了点头，说道：“是的，所以刘裕等于是逼着哄着百姓投军报国，上阵杀人，同样会承担巨大的风险，之前虽然战事不断，但京口本就是民风尚武，也想着北伐建功，也是给历次北伐中战死的祖先们报仇雪恨。所以京口人能承受这样的伤亡，毕竟那是个一次北伐就可以遍地白幡的地方，但京口可以承受这种伤亡，别的地方可未必。就象你们吴地庄园的佃户庄客们，司马元显要他们从军当乐属，他们是宁可造反也不愿意响应。”
庾悦笑了起来：“因为我们吴地的庄园中的佃户，很多是当年南下的流民中，比较弱小的人，或者是在南下途中受了伤致残的人，无法继续从军，这才给我们收进了庄园里务农，他们很多人本就是给胡人一路追杀的过程中吓破了胆，那种给追杀的感觉太可怕了，以至于即使过了几十年，在他们的后代中，仍然儿时听到的故事就是这些胡虏如何野蛮凶残，如何不可战胜。”
“京口人很多是当年在南下时能在流民帅的带领下，反杀胡人，成规模达到江南的强者，他们壮怀激烈，而且长年来只要服兵役，不需要交粮税，和其他地方的人不一样，但吴地庄园的那些佃农们，则是懦夫弱者的后代，畏惧战事，不想登上战场，这就是他们之间的区别，加上天师道一向在他们中间宣扬，一旦踏上战场，就是有去无回，即使有钱有功，也没命去享受。”
说到这里，庾悦顿了顿，若有所思地自语道：“其实上次淝水之战的时候，曾经谢家出头组建军队，许诺吴地的谢氏和其他世家庄园里的庄客们，如果这次从军报国，那不仅可以回来后免除奴籍身份，还能分到田地，若是立有军功，更是可以由谢家亲自报功领赏，赏官封爵，这才让这些庄客佃户们几十年来第一次踊跃从军，都想着能一朝翻身，搏取富贵功名呢。”
“可是他们没想到，淝水之战虽然赢了，但后来继续跟着大军北伐，却是真的是万里长征人未还，尤其是五桥泽的一把火，几乎北府军的精锐毁于一旦，在后面的撤退过程中，更是给人一路千里追杀，回来的人，十不存一，即使是活着回来的人，也因为失利，无法报功，最后只能是谢家分了一点田地给他们作为回报，这远远达不到大家当初投军时的期望！”
“所以自那以后，再有人许诺北伐胜利后的好处，已经无人再相信了。司马元显一发布征兵令，虽然他根本不是真的想北伐，而是借机组织自己的军队，对抗世家和桓玄而已，但这征兵令一出，却适得其反，一听北伐，这些吴地百姓干脆就直接反了！”
黑袍笑了起来：“这叫聪明反被聪明误，司马元显不过是个未经世面，不知底层疾苦的小王子，虽有些小聪明，但还是毁在了这上面。听你这样一说，我倒是觉得，刘裕居然能在这种情况下组织起北伐，还真的灭国成功了，比我原来想象的都要难很多啊。”
第4179章 子孙无穷家产尽
说到这里，黑袍突然眉头微微一皱，喃喃道：“其实，司马元显这个人身上，还是可以作作文章的，也许，要进一步地架空谢家还可以来个借尸还魂呢。”
庾悦的脸上充满了疑惑之色，看着黑袍喃喃道：“什么借尸还魂？这司马元显都死了多少年了，还能折腾起什么风浪啊？”
黑袍勾了勾嘴角说道：“我在想，如果将来要制约刘裕，光靠一个佛教还是不够的，对刘裕的打击和限制，得用他自己成天宣传的大义，来攻击他本人才是，对百姓的那套人人平等，是仁义这一方面，就用佛家的众生平等，修善积德来破解，至于他那套军功爵打仗升官，给人希望的，是需要用北伐大义来支撑，用忠君爱国来当大旗，对于这个，就得以彼之道，还施彼身啊。”
庾悦的脸上闪过一丝兴奋之色：“怎么个还施彼身啊，快说呀。”
黑袍微微一笑：“刘裕现在是用一个不能说话，形同僵尸的傀儡皇帝来完成自己口中的忠臣良将，实际上是通过王妙音这个皇后来完成对皇帝的控制，在外人看来，他兴复了晋室，有大恩于司马氏，又一直为了国家而征战，是大大的忠臣，但实际上，他不是皇帝，胜似皇帝，王妙音也不过是他用来控制朝堂的代言人而已，谢家靠着王妙音，维持着跟刘裕的事实联盟，也为他在世家中争取支持，作为调和双方矛盾的中转站。”
“刘裕的军功得爵，以爵为官的这套，从根本上是要动世家大族的利益，但为什么能让世家高门现在还是支持他呢？就是因为他巧妙地通过对外战争，去夺取胡人的北方土地，或者是夺取以前桓楚的荆州和江州之地，拿这些新增之地的利益，换取给世家子弟们当官，而当官的名义，就是随军征战，捐粮出丁，对于这些对外的征战有所贡献。”
庾悦若有所思地点头道：“是啊，你说得很对刘裕是拿着新占的地盘，给世家和军汉们都分到利益，以他原来的想法，只有京八党这样亲自去流血打仗的人，才能在战后当官为吏，治理一方，但估计是王妙音和刘穆之劝了他，要他跟世家高门搞好关系，免得后院起火，老实说，我们庾家，还有别的大中世家都是给谢夫人召集起来商议这些事的，虽然王妙音没有一次是直接出面的，但我敢肯定，这是她和刘穆之商量的结果！”
黑袍的眼中冷芒一闪：“你们是占了小便宜吃了大亏，表面上看得了些好处，新占了一些地盘，但实际上，刘裕手下的军汉丘八们，才是占了利益的大头，更可怕的是，普通的平民百姓都意识到跟着他打仗会有富贵，比给你们累世种田更有前途，虽然有风险，但刘裕打的胜仗越多，通过战争得到好处的人越多，就越是能吸引人帮他打天下，毕竟，人们眼里只会看到那些通过打仗发达了的人，对于战死和伤残的倒楣鬼，是视而不见的。”
庾悦沉声道：“现在连世家子弟们也开始跟着刘裕走了，尤其是那些支流庶子们，并不满足于只能继承几个庄园，当个小地主的这种生活，他们也想自己去挣个爵位，毕竟，有了爵才能当官，如果土地没有权力作保证，那随时是可以给人拿掉的，三代以内也许家主掌门还会关照这些庶子，但过了三代，出了五服，谁还会管你？实际上我们世家子现在新继承的很多庄园，就是从这些出服或者绝嗣的远支亲戚手里拿来的，因为已经很难再有增长点了。”
黑袍叹了口气：“富贵人家的子孙后代是越生越多的，而家产不会变多，最后就是先逼得那些穷苦百姓们娶不到老婆，断子绝孙，后面就是自家的远支庶子们也渐渐地下沉，从庄园主变成富农，所谓家道中落，即是如此，这世上没有永远的富贵，更不可能让子孙后代全都富贵，你们世家，豪强之间为了家业的内斗，给外人可乘之机，现在这些庶子们，都想跟着刘裕，靠着打仗建功，在未来的天下，给自己争取新的机会呢。”
庾悦咬了咬牙：“你说得不错，我们世家最头疼的问题，就是这子孙后代，越生越多，越是位高权重的家族，越是妻妾成群，儿孙满堂，几代人下来，可能到重孙子辈，就会有上百人之多，如果不能新得爵位占据新的土地，那就只能在自己家族的内部分家，主支只能继承嫡传的爵位，守着爵位相应的庄园和土地，而分支则是把原来的额外家产瓜分一尽，最后分得越来越小，我们庾家是因为给桓温老贼狠狠地屠灭过一次，所以人丁稀少，但反而可以保留主脉宗家的地盘。”
“可象谢家王家这样的家族就惨了，有的子孙甚至已经只能手上有个二十多户的佃农庄客，六七个人分同一块庄园的也有，这种情况再经历一两代，恐怕真的得自己下地干活，成为普通的农夫了。”
黑袍微微一笑：“所以这些人在真正地沦为农夫之前，会想办法跟着刘裕混点军功，挣点爵位，以后能到这些新占的地盘上，分到比在吴地更多的土地，不用再跟你们这些留在吴地的亲戚们争夺家产，对不对？”
庾悦叹了口气：“似乎只有这样一个解决办法了，这也是我们这些大家族不得不跟刘裕合作的原因之一，让他北伐，打下新的地盘，可以安置我们越来越多的子孙后代，也算是另一种托以子侄吧。”
说到这里，庾悦看向了黑袍：“你说，我们这种世家大族子孙越来越多，无法安置的问题，你通过佛教怎么解决，难道佛祖真的有本事，让人间多出无数的净土，让我们的世家子弟都有安身立命之所吗？”
黑袍笑着摆了摆手：“这有何难？佛祖法力无边，专门就是解决这些难题的！”
第4180章 天竺划分四等人
庾悦的脸上满是期待与兴奋之色，甚至呼吸都变得有些急促了，他的双眼闪着光，看着黑袍的眼神，就象是在看佛祖本人，激动地说道：“说吧，如何才能解决这个问题如果你真的能说服我，不要说引进佛教对抗刘裕，就是让我庾悦一心向佛都是没有问题的。”
黑袍微微一笑说道：“你可知佛祖释迦摩尼是如何创立佛教的吗？”