老祖平静地说道：“没有，据我所知，他们是操纵人间的部落，军队进行战争，没有进行神仙之间的直接对抗，而商王派出了王后妇好，带领了全国的军队与他们苦战数十年，在战争中也不断地学习和提高，到最后胜利之时，商朝也完全地掌握了战车的技术，这让商军反过来对于东夷和西羌部落，有了很大的军事优势，这也让商朝过于自大，从此把捕掠战俘进行人祭这样的大事，交给了周部落这些四方的方伯诸侯来进行，这渐渐地让其他的诸侯实力也越来越强大，学到的军事技术越来越多，最后反过来对于商朝构成了巨大的威胁。”
斗蓬的眉头一皱：“那为什么商朝自己也一直在打仗，却还要假手他人进行战争之事呢？按说他们居于天下之中，虽然也是游耕的状态，可是仍然是人口最多，地盘最大的一个国家啊。鬼方被打退之后，他们在北方没了强敌，为何要在西部扶持起周部落这样的有仇恨的其他部落与国家呢。”
老祖叹了口气：“因为商朝的地方越来越大，人口越来越多，那需要得到的祖先们与神明给予的法力也是越来越大，以前几十人规模的人祭人殉，已经无法满足商朝贵族的需要，而人一旦有了权势富贵，那自然会贪生怕死，商王和王后或许因为天赐神力而敢于上战场，但没那么多护佑的普通贵族与国人，则因为大量地战死而越来越抗拒亲自上阵，一方面是越来越多的祭祀人殉需求，一方面是本方能出动的军队越来越少，最后就只能靠四方诸侯，那些商朝认为听话的诸侯去打仗，谁不听话，商朝就先打谁，打到最后，商朝对于本方诸侯所发动的战争，甚至超过了商朝对于其他的蛮夷部落发动战争的数量和规模，这就最后逼反了天下其他的诸侯部落，与周部落一起灭了商，而纣王之所以想要暂停或者是缩减人祭的规模，其实也在于意识到这点无法长久地维持，只不过，他过于激进，惹怒了邪天帝和祖先们，反而适得其反。”
黑袍沉声道：“商朝灭亡的真相，我们知道了，可是后世的周朝，天下也是不停地兼并和战乱，最后秦朝一统天下，出现了秦始皇这样想要大力加强中央权力，完全地废除了以前的诸侯，分封这一体制的强力皇帝，这又是正邪两道的诸神们，作出了怎么样的妥协后的结果呢？”
老祖平静地说道：“没有任何妥协，我说过，正道道仙们其实大多数是在闭关修炼，恢复元气，而邪派天神们则只能隐藏行踪，靠了战国时的战争所带来的京观，和其他的秘密献祭仪式，来维持自身的法力，当然，商朝以来的继承门派是我们天道盟，但其他的邪神也有自己的一些组织和门派，来维持自己的存在，并不是说邪道诸神只有天道盟这一个派系。”
“这些派系导致了天下八百年来，战争不断，烈度和规模也是越来越大，到了战国时期，战争规模动不动几十万人，一战甚至可以杀戮数十万生灵，这已经远远超过了商朝以前的战争规模，我们天道盟害怕这样的情况继续下去，会让道仙们察觉其他组织的存在，继而再次对我们邪道诸神和人间的代理人出手。”
第5485章 诸子百家亦神徒
老祖说到这里，眼中光芒闪闪，继续道：“于是，当时的祖先们通过天道盟，开始扶持商鞅，进行变法，以大一统，重新建立王朝为目标，结束天下大规模的混战和杀戮，争取在道仙们觉察过来之前，再次取得人间的主导权。”
黑袍吃惊地瞪大了眼睛：“这个商鞅，居然是我们天道盟扶持的吗？那他难道是当时的神尊不成？”
老祖微微一笑：“是的，他是当时的一位神尊，只不过，他靠的不是法术禁咒，而是靠了吸取了众多的上古知识与经验后，综合了当时已经开始出现的法家之术，而发展的变法之学说，春秋时的诸子百家，其实有不少是正邪两道的道仙与邪神们，通过自身的知识力量，在人间产生的学派而已，是想要靠思想来引领人类的发展方向，因为随着那部落的渐渐消亡，变成城邦和国家，原有的宗教和原始崇拜，已经不太合时宜了，我们是需要新的方式，来维持人类对于神明祖先的敬仰与崇拜，以此获得力量之源。”
“于是，一个个伪装成学派，思想家的诸子，就纷纷出现了，虽然多数的学说是人类自己产生的，但是有一些影响力重大的诸子百家之说，则是明显由神仙们所操纵和控制，比如道家，法家就明显是正邪两道诸神们所创立的。”
斗蓬的眉头一皱：“那按您的这个说法，影响力最大的儒家，反而应该是由孔子这个人来单独创立的吗？他强调什么有教无类，把教育之事普及到平民甚至是奴隶之中，肯定不符合正邪两道神仙与祖先们的价值观呢。”
老祖点了点头：“是的，孔子的儒家是动摇了整个天下的基础，强调秩序，强调服从，也讲五行轮回，并非是某个道仙与神明扶持的产物，他是综合了诸多的学说，以他自己的理论为基础，发展出来的一套新的学说，也可以说，这是从奴隶制的天下，进入了封建君王的时代时，所必须的一套理论学说。”
黑袍点了点头，眼睛微微地眯了起来：“确实是如老祖您所说的，道家的理论讲究道法自然，清静无为，一看就是那种喜欢自已修炼的散漫逍遥道仙们的学说，在人间的信众也是上古的那些游牧部落，自由自在，无拘无束，尽量不要跟别的部落产生联系，因为那很可能意味着冲突，管好自己就行了，如果说是上古时期，甚至没有军事首领的时候，这可是道家理想的情况。”
“至于法家，强调严刑峻法，中央集权，那显然是属于邪派天神的那套，要一个强力的国家来办事，因为要办的事往往是非常恐怖而残酷，就象人祭人殉这种，是要剥夺大量人的性命的，非刑法手段不可取，刚才老祖说了商鞅就是这法家制度的最有名代表，也是我们神盟的一个神尊，那就正好可以证明这点。”
老祖微微一笑：“是的，孔子是个很利害的人，他并不想做个人间的统治者，而是想要千古流芳，其实自从有了部落的分层，分工，有了上下尊卑之后，有了君长贵族之后，经历了漫长的奴隶时代，这种上层的统治者把下层的族人，奴隶，视为牲畜一样宰杀，如蝼蚁一样低贱，而给视为牛羊猪狗的奴隶们，毫无尊严，甚至是没有任何生命的保障，活着就是为了受苦受罪，最后说不定哪一天就给当成鸡犬一样地宰杀献祭了，这在上古时期，人间有诸多的神明妖怪精灵行走之时，人是有敬畏之心的，为了组成部落活下去，甘愿接受这样的命运。”
“但到了周朝以后，随着封神协议的进行，神明道仙们不再在人间现身，各个修仙门派或者是邪派教团，也转入了地下隐秘行事，妖怪精灵们，也随着灵气的退散，越来越难以见到，人类的时代到来了，时间越久，越是见不到那些鬼神精怪，人们就越是不再相信上天的神明，以为以前的那些纪录，都是编出来骗人的，而作为底层的奴隶们，也是越来越不甘心接受这样的苦难命运，虽然说不象后世那样频繁地起义，但奴隶反抗奴隶主贵族，损坏生产工具之类的事情，是越来越多地发生。”
“如果天下只有一个商朝，那还可以用举国之力来镇压这些奴隶，但即使是商朝，最后使用奴隶作战时，遇到有强大外援的情况下，也面临了奴隶的阵前倒戈，这是人心所向，是无法用任何道术，禁法来限制的。说白了，在上古时期，商朝以前，亲眼见识过鬼神之力，毁天灭地的效果的人们，是畏惧上天，宁可当奴隶保命也不敢挑战天神的，可是到了周朝以后，人类的时代来临，见不到鬼神的人，也就失去了对他们的敬畏，开始不甘心这命运，想要反抗了。”
“所以周朝开国时制订的礼法，其实还是有很多延用于周以前的律令与规则，部分还是人与神仙鬼怪之间的契约，却又没有象以前那样，以鬼神之力能惩罚那些对君王上天不敬，想要反抗的人，如此一来，时间一长，就礼崩乐坏，尤其是随着周天子力量的衰弱，周朝渐渐地失去了对于各方诸侯国的压制能力，那就更是无人来遵守这些法则了。”
“孔子的儒家礼法，就是在这种情况下应运而生的，那时候法家还没有成型，而道家和其他的学说则非常流行，可这些都是对于上层贵族们个人修行的学说，是正派道仙们想要的，并非治国之说，孔子首先是明确了他敬鬼神而远之的原则，以商朝后代的身份，却选择使用周礼，因为在他看来，周礼讲究仁义，把人视为天地间最珍贵的生灵，不能随意地献祭，屠戮，在这个鬼神已经消失不见的天地之间，人才是最宝贵的，所以绝不可以杀人以祭祀天上地下的鬼神，这点，无疑符合了当时的人心所向。”
第5486章 儒家理论君为天
斗蓬不屑地勾了勾嘴角，说道：“其实，在这点上，我一直认为，孔子身为商朝的后人，就算自己的祖先做得再不对，也不应该公开地说自己祖先的不是，他自己最是强调孝道，强调血缘传承，却亲口说什么吾从周，郁郁忽文哉，等于是背弃了自己的祖先，这不是自相矛盾嘛。”
老祖笑了起来：“就算是祖宗，也不代表做的事情全对啊，最多只能说是他的血缘传承才有了自己，至于他做的事是不是正确，那后人应该有自己的判断，从这点上说，孔子是没什么问题的，因为商朝的时候，是神鬼在世，群魔乱舞的时代，可是在孔子的时期，早已经进入了人类的时期，杀人以祭鬼神，已经被当时的整个天下人认为是邪恶的，错误的，孔子也不可能再坚持，因为以前商朝就是因为大规模地杀人祭祀，引发了众怒，才会亡国的。”
“所以，孔子必须要为当时的时代，重新创造一套学说，道家只顾自身修行，不关心国家大事，而法家在这个时候还没出现商鞅来总结成型，所以孔子的儒家学说，兼顾了诸家之长，把道家的强调个人修行的理论，汇入了儒家的修身治国，先修自身本领，再出来治国平天下，实现政治抱负，最后达成个人的修行与兼济天下的统一，不得不说，这一套，完美地指出了士族们的最高目标。”
“孔子的儒家学说，为了天下的稳定，为了秩序的存在，也规定了君王，天子是神在人间的代言人，是神的化身，最高的统治者，所以君即为父，君即为天，三纲五常里，君为臣纲是最高的一条，就是说天下所有人，都要对这个君王忠诚，视之如父，这就规定了忠孝是做人的第一道德准则，要上忠于君，下孝于父，当忠孝不能两全时，还是要忠字为先，这是整个儒家理论的基调，一切的为人处世的准则，都要围绕着忠孝二字。”
黑袍点了点头，正色道：“是的，孔子这样定性，其实就是说，天下是需要稳定的，而稳定的首要前提，就是要明确君王是天子，是神在人间的代言人，所有人都不可以起不臣之心，妄想着取代君主而自立，只有先明确有了最高的君主，天子，所有人的身份是臣子，才能保证这个天下不会所有人去争夺那最高的统治者之位，不去造反，如此，才能保证天下的稳定与太平。”
“至于天子之下的位置，就如老祖你说的，那是可以凭本事去争取了，商朝灭亡后，周朝开始，那基本上各部落的首领，诸侯们，成了周天子的卿士，入朝为官，同时也相当于成为人质，让自己的子侄来管理部落，自己在帮周天子治理天下的同时，也是命交人手，如果有外战，这些诸侯们还要亲自领兵上阵，为国拼杀，这种卿士的模式，解决了周朝的中央朝廷的官员问题，也是中央集权的初步开始，跟商朝时的那种诸侯只数年朝贡一次，却不必入商朝为官的情况，完全不一样了。”
老祖笑道：“是的，这种卿士入周为官的制度，是比较独特的，但各个诸侯自己的国家，则是由士族们担任官职，这些官职，是周天子也无法干涉的，周天子只能管到诸侯这一级，而诸侯任命自己的官员，部下，则是诸侯国的内部事务了，而这些诸侯国的官员们，则是由各个部落以前的贵族，士族，国人们来担任，这个演变的过程，我们之前已经聊过了，总的来说，是前代先王的旁系子孙们，慢慢地就会成为这个诸侯国的贵族，士族，国人，成为统治集团的一员。”
“所以，自春秋以来，一直是这种士族，国人材有参军打仗的权力，才有获得战后利益，包括政治和经济权利的资格，普通的野人，是连打仗得权的资格也没有的，只能从事农耕之事，交税抽丁。所以，确保士族才有文化，才能读书认字，才有治国之能，是千百年来的头等大事，也是士族们能一直保有政治权力的根本原因，这一点，自孔子之后，几乎就没人提及，直到现在的刘裕，妄想改变这点，扭转乾坤。”
黑袍沉声道：“可以孔子也是把这种教育的权力，想要分享给全天下，并不止是给士族，也是想让平民百姓也有受到教育的资格，他是怎么想的？难道他不知道这种知识的权力，正是同样身为士族的他，保有地位的原因吗？”
老祖平静地说道：“所以说孔子是想成为圣人，他是想要牺牲整个士族的利益，让教育能普及，能成为平民百姓也得到的东西，但是，他还是失败了，因为教育之法，是需要授业和解惑的，授业需要书籍，在他那个时代，以竹简为书记的工具，注定了不可能大规模地有书本传于世上，注定了教育识字一般是家学，至于解惑，那是需要人去教，去讲，虽然孔子自己可以解惑，可以广收门徒，但是他一个人又能教得过来多少？他教的徒弟，学生们，难道也会象他一样一生只为去教育别人吗？孔子自己身为贵族，衣食无忧，但他难道能保证天下所有的教书先生，都能跟他一样，只为了传授别人知识，自己却能过上体面的生活吗？”
斗蓬笑了起来：“这就是孔子自己搏得了美名，成了圣人，但他的那套，却无法真正流传下来的原因，士族仍然是士族，仍然是可以靠了知识来统治整个世界，直到刘裕，想要更进一步，把孔子没做成的事，自己给做成，哼，他的野心太大，连当圣人恐怕都满足不了他了。”
老祖点了点头：“刘裕现在搞出了印刷拓片之术，可以大量地复制书本，如果再以国家的强制命令，让士族去向平民百姓，军中将士们教授文化知识，那确实有改天换地的可能，这点，我们后面要小心应对才是。”
第5487章 登基为帝为哪番
黑袍不以为然地说道：“我认为刘裕就是在痴心妄想，他是不可能成功的，现在世家大族们也都明白了，刘裕是真的想实现他的那套人人平等的理想，想真的让平民百姓甚至是佃户庄客们也学到知识，可以象士族一样的治国理政，这怎么可能会让世家和士族们乖乖执行呢，这是在断他们的根基。世家和士族没有义务要做这样的事情，教会徒弟饿死师父这样的事，他们是清楚的。”
“而且，没有任何的国法律令规定了世家和士族必须要做这样的事，必须要教育那些平民百姓的子弟，以前确实是有祭酒，博士这些从事国家教育的职务，但这些国子监，太学这样的教育部门，只收权贵官员的子弟，不会收平民百姓的子侄，数量也是极为希少，全天下的官学也不过加起来招生数千学生，哪可能惠及到所有的平民子弟呢？就算是士族子弟，都不一定能等到名额呢。”
斗蓬点了点头，说道：“是的，要进太学和国子监，得有荫爵或者是有大官举荐才行，可不是这么容易的事，其实这本质上也只是士族之间的一种易子而教，那些在国子监和太学里，包括在郡里的官学中当博士，教谕之类的学者，往往是天下著名的儒者，大学家，就象陶公你，是天下名士，才能当上教谕，当了你的学生，门生，就意味着名师出高徒，也意味着在政治上选择了派系。”
黑袍笑了起来：“是啊，所以现在我得罪了刘裕，但我的门生反而有不少很高兴，因为在他们看来，我是不畏强权的硬骨头，有文人的风骨，反正刘裕也不敢真的拿我怎么样，只要敢动我，就是不爱士，就是武夫粗鄙，和曹操一样用手中的权力搞刑名之术，侮辱士族，会引来所有文人的不合作。这就是我越是明着公开与刘裕作对，自己就越是安全的原因。”
老祖平静地说道：“你们说的有一定的道理，但是你们忽略了一点，那就是下层的士族，如果是世家子侄或者是天下名士，他们是上层士族，那确实不会与刘裕真正的一心合作，可是下层士族，穷困潦倒，有些人甚至一无所有，除了个士族之名，连吃饭都吃不起，若不是有个士族免税的特权，恐怕早就饿死了，这些人，是最有动力和欲望改变现状的，也其实是相比普通的百姓，庶民，是最恨上层士族和世家，最想取而代之的。刘裕，刘毅这些人，不就是这种吗？”
黑袍的脸色微微一变，眉头皱了起来，还是有些不服气地说道：“可是他们也是要图荣华富贵，不是真正地想要帮那些平民，庶人们学到知识，成为新的士族，所以他们就算一时讨刘裕的欢心，去做这些事，也不会持久的，就象那个蓝翔吏校，是有不少底层士族跑去，但他们全是想自己当吏的，哪个会象刘裕那样，一心为了那些与自己没关系的庶民而奋斗呢？”
老祖摇了摇头：“有句话说得好，叫圣人论迹不论心，你不管他们怎么想的，但只要是事情做到了就行。刘裕设了蓝翔吏校，以后又准备在军中先搞试点，让随军的文吏们教会军中的军官，士卒们，然后这些军官，士卒有了文化，会识文断字后，再退伍回乡为村吏，乡吏，到时候他们就能教村民百姓识文断字了，如果刘裕把这种教会身边不识字的平民和军士，作为考核政绩官声，提拔升迁的一个标准，你以为这些人会不去教吗？”
黑袍和斗蓬的脸色同时一变，对视一眼，说不出话来。
老祖冷冷地继续说道：“所以说，你们对于这件事情的严重性，还认识不够，以为只要是士族出身，就不会去做违反士族利益的事。这太可笑了。刘裕自己也严格来说是下等士族，他的父祖都当过官，可并不妨碍他有这种人人平等的想法，你们一直以为刘裕的这个人人平等，只是跟陈胜吴广这种人的均贫富，等贵贱，王候将相宁有种乎的口号相比，和他们这些野心家叫着为天下人谋取公平的虚伪是一样的，却不知，刘裕是真的打算这么做。”