史书的只言片语可能骗人，但历史脉络不会。
那么言归正传，河北当时是个什么情况呢？
这需要将其分层，一一细化来看。
边军、河北豪强、底层佃户与自耕农，根据自身底色不同，他们的选择也不同。
首先是最底层的佃户，甚至是自耕农。他们对上面是谁执政一点都不关心，反正好处落不到他手中。
但比较而言，安禄山大帅招兵的时候，允许他们去关中耍耍，对这些人还是很有吸引力的。
打不过就加入，为朝廷卖命，最后哪怕赢了，生活也不可能有什么改变，为什么不赌一把呢？
万一赌赢了，是不是就可以改变命运了呢？
这是人性的选择。
其次是本地的豪强，世家大户，他们是什么态度呢？
由于朝廷断了他们的仕途（这个懂的都懂，范阳卢氏的人从721年开始就不参加科举了），他们仕途无望，只能跟着安大帅混。
要不然还能怎么办呢？
唐庭对于河北豪强，是采取了打压政策，不允许河北商人在长安等地经商，还以各种原因压低河北粮价。对本地抽重税，很多都是抽到豪强身上了。
他们造反的态度，比底层要积极一些。
当然了，也有人不看好安禄山，而投到唐庭这边背刺而升官发财的。
一句话：站唐庭，是为了获得更好的官职；站安大帅，是为了获得更高的统战价值。
路线虽然不同，但最终目的是一样的，就是让唐庭看看河北豪强的本事。
至于河北边军，他们严格来说并非河北势力，反倒是内部有很多不同意见，他们造反并没有河北人那么积极。
比如说平卢镇就有人不肯就范，更别提河东这边，响应安禄山的人更少。
那么安史之乱是一个怎样的过程呢？
简单点说，就是河北本地势力逐步夺权，顶着大唐或河朔三镇的皮，完成内部基层组织演进的过程。
这一点以前基本上很少有人提及。
安史之乱有不少大战，潼关之战，香积寺，邺城，太原，睢阳，这些地方都发生过大会战，双方死伤惨重。
唐庭那边我且不说，安史叛军，死的人不在少数吧？
这个不需要去算，死了二十万人是很正常的。
战争两年后，刚刚起兵的那部分人，我说他们起码死了个七八成，这点没什么疑问吧？
可是一直到八年之后，安史之乱表面上结束，河朔三镇自立以后，那些藩镇节度使手中，居然还有十几万可战之兵。
这些人从哪里来的？跟着安禄山混的么？
不不不，他们就是地地道道的河北人，甚至是河北汉人！
他们都是后期慢慢补充到安史叛军里面的士兵，其中，很多都是出自河北团结兵。
也就是说，虽然名字都还是“叛军”，皮还是一样的；但军队里面的主体已经不一样了，自然，他们的政治追求也不同了。
团结兵，这个概念一言难尽。它不是团练性质，更是与本地豪强格格不入，不听他们摆布。
真要说的话，有点像是四川袍哥或者旧上海的帮会一类的组织。
团结兵制度的发展，对于中晚唐一直到北宋这一段时间的历史，影响是极为深远的。
它是唐代封建社会上层权力逐渐梯次瓦解的产物。
赵匡胤为什么要玩“义社十兄弟”？
因为他们的老爹也是这么玩的，祖祖辈辈，都是这么玩的，有深远的历史传承。
团，抱团取暖；
结，结社。
所谓团结兵，无论刚开始起这个名字的时候是何种寓意，发展到后来，就变成了士卒与军官阶层互相通婚，家庭互相照顾，战场上互为臂膀的组织。
随着安史之乱破坏了原本的社会结构，导致人口大迁徙。所以很多迁徙到新地方的人，肯定会被原本的住户所排斥，产生所谓的“主客矛盾”。
为了生存，无论是本地人，还是客居于此迁徙过来的人，都必须彼此抱团。这种抱团，打破了宗族的观念，以“义”字当先。
生活上结社，邻里互帮；
一家有事，十户相帮。
军队组织，则是牙兵阶层脱颖而出。
牙兵之间，战场上互相照应。
平日里有事一起上，一人闹事，一军哗变。
为什么会这样呢，因为他们的家庭都已经互相通婚联姻了，一荣俱荣一损俱损。他们之间的联系，比军队上下级之间的关系强大太多了。
你看，那些“狗史官”们不愿意写的东西，其实历史脉络分明得很，跟后面发生的事情每一件都能对得上。